Joh 6:1-13 Después de esto, Jesús se fue al otro lado del mar de Galilea, el de Tiberias. (2) Y una gran multitud Lo seguía, pues veían las señales (los milagros) que realizaba en los enfermos. (3) Entonces Jesús subió al monte y se sentó allí con Sus discípulos. (4) Estaba cerca la Pascua, la fiesta de los judíos. (5) Cuando Jesús alzó los ojos y vio que una gran multitud venía hacia El, dijo a Felipe: "¿Dónde compraremos pan para que coman éstos?" (6) Pero decía esto para probarlo, porque El sabía lo que iba a hacer. (7) Felipe Le respondió: "Doscientos denarios (salario de 200 días) de pan no les bastarán para que cada uno reciba un pedazo." (8) Uno de Sus discípulos, Andrés, hermano de Simón Pedro, dijo a Jesús: (9) "Aquí hay un muchacho que tiene cinco panes de cebada y dos pescados; pero ¿qué es esto para tantos?" (10) "Hagan que la gente se siente," dijo Jesús. Y había mucha hierba en aquel lugar; así que se sentaron. El número de los hombres era de unos cinco mil. (11) Entonces Jesús tomó los panes, y habiendo dado gracias, los repartió a los que estaban sentados; y lo mismo hizo con los pescados, dándoles todo lo que querían. (12) Cuando se saciaron, dijo a Sus discípulos: "Recojan los pedazos que sobran, para que no se pierda nada." (13) Ellos los recogieron, y llenaron doce cestas con los pedazos de los cinco panes de cebada que sobraron a los que habían comido.
Hace dos semanas atrás celebramos el aniversario #108 de esta congregación. Un detalle muy importante que quiero destacar en esta mañana es que todos/as los predicadores invitados durante esta semana nos hablaron que era tiempo de que cada uno de nosotros y nosotras comenzáramos en nuestro carácter personal a dar fruto. El llamado de Dios por tanto es que nos atrevamos a dar fruto que testifique la obra que Dios está haciendo en nuestras vidas. Todo árbol puede dar fruto, no importa su edad o su constitución. Un árbol maduro o antiguo, usted le da una buena limpieza a través de un proceso de poda, el mismo comienza a renovarse y a dar fruto. Un árbol joven usted lo abona, lo riega y comienza a dar fruto. Si no hemos comenzado a dar fruto o para poder continuar dando más fruto, tenemos que entonces sembrar mas semilla, aunque no es el pasaje que consideramos hoy, Jesús enseñó a través de la parábola del sembrador que lo importante es regar la cantidad mayor de semilla, porque algunas morirán en el proceso pero otras darán fruto abundante. Todos tenemos que dar fruto, que el mismo sea visible o que se pueda recoger, ningún árbol hecha un fruto interno.
Hace un tiempo atrás mientras pastoreaba otra congregación observé algo, lo que la gente cante o proclame será su fruto o su justificación para la ausencia del mismo. Una hermanita muy querida siempre que dirigía un culto a la hora de recoger las ofrendas cantaba un coro que no me gusta ni un poquito; “tan solo es una moneda, la que traigo para ti; pero Señor te la entrego, con todo mi corazón; tu amas al dador alegre y alegre te quiero dar; aparte de la moneda, mi corazón yo te doy” además de ser un coro con un tono horriblemente fúnebre, triste, la persona que lo cantaba no diezmaba a pesar de gozar de una posición económica acomodada. Esa era su forma de justificar que no diezmaba, ella le daba a Jesús solo una moneda y su corazón, lo apoyaba con sus pasos, pero no con sus pesos.
El acto de ofrendar tiene que ser con alegría, con gozo. El diezmar es una declaración de prioridades; es decir que mi vida antes de pensar en las deudas, yo comprometo mi bolsillo con el Dios de toda provisión. Lo amo tanto que separo lo primero de mi salario para JESUS, no le doy de lo que me sobra ni doy escasamente, reconozco que todo lo que tengo proviene de Dios.
Si tu mi amado/a no has hecho parte de tu vida el acto de diezmar, dar el 10% de tu salario a la obra del Señor, te diré que te estás perdiendo una gran bendición. Te invito a que comiences a hacerlo, haz un compromiso con Dios de darle a su obra una cantidad, comienza en algún punto, te aseguro que disfrutaras de una experiencia de provisión abundante de nuestro Dios que te asombrarás. Le recuerdo las palabras del Apóstol Pablo 2Co 9:6 Pero esto digo: el que siembra escasamente, escasamente también segará; y el que siembra abundantemente (con bendiciones), abundantemente (con bendiciones) también segará.
Retomando la lectura bíblica, todos conocemos la alimentación de los cinco mil. Allí hay una multitud tras Jesús, se ha hecho tarde y la gente lo ha seguido durante todo el día, por lo cual los discípulos recomiendan a Jesús que se deshaga de la gente, que la mande a sus casas ya que es muy tarde. Pero Jesús los estaba mirando con ojos de ternura y compasión como ovejas que no tienen pastor, como dice en la versión de este pasaje del evangelio de Marcos 6:34. Por lo cual ordenó a sus discípulos que le dieran de comer a esta multitud. Estos se preguntaron ¿Cómo vamos a comprar pan (lo más barato y abundante) para tanta gente? Hubiesen necesitado casi el sueldo de un año de una familia para comprar tanto pan.
Así posiblemente podemos sentirnos los creyentes de este tiempo, hay tanta gente en necesidad, no solo material, sino emocional y espiritual en nuestras comunidades, aun nuestras familias, nuestros trabajos, en fin nos sentimos impotentes, nos sentimos que no podemos con nuestras fuerzas, conocimientos, recursos ayudar a esas almas que van por la vida sin rumbo y sin pastor. Pero no podemos olvidar ni pasar por alto que Jesús nos está llamando a dar de comer a esas multitudes hambrientas y sedientas de nuestro tiempo. Ciertamente ante el reto, podemos identificarnos con los discípulos y justificar de la misma forma que no podemos lograr lo que el Señor nos pide.
Pero también en la lectura de Juan aparece otro personaje, el cual te invito a emular. Allí aparece en escena un niño pequeño según la traducción del término griego que debemos emular. Este niño dio fruto abundante.
Me imagino estar allí frente a toda esta multitud, como niño pequeño pudo haberse colado entre la gente para estar lo más cerca de Jesús que le fuera posible. Si estaba con su familia, me imagino que al escuchar a Jesús decirle a sus discípulos que alimentaran la multitud, posiblemente le dijo a su mama, “nosotros tenemos algo de comida, podemos ayudar” posiblemente su mamá le dijo: “cállate muchacho, eso es la comida para el camino, no seas presentao”.
Es conmovedor que fue el primero en moverse a misericordia por aquella multitud y decir: “tengo solo estos cinco panes y dos pescados curados en sal, pero esto puede servir para algo”. No se preocupó por lo que no tenia, sino que usó lo que tenia y lo puso en las manos de Jesús.
Sabes, posiblemente como ese niño, tú tienes en tus manos grandes tesoros que parecen pequeños. Probablemente tú piensas ¿qué podrán resolver las palabras que pueda decir?, ¿qué ayudará que le hable a otro de Jesús, si no se lo que tengo que decir? Quiero decirte que eso que tienes, en tus manos que puede ser poco, pero cuando lo pones en las manos de Jesús;
1. Provocas el mover de la mano de Dios; Jesús sentó a la multitud en la hierba, lo que nos recuerda lo que el salmo 23 dice “Jehová es mi pastor, nada…en lugares de delicados pastos me harás descansar”. Cuando pones en las manos de Jesús tus cinco panes y tus dos peces, se abre la puerta a la Gloria del Dios que puede hacer descansar a muchos/as necesitados. lo que parece imposible le toca a Jesús, lo que es posible hacer te toca a ti. También cuando haces como este niño…
2. Creas una oportunidad de encuentro con el Dios de la vida: en tus manos y mis manos lo que tenemos está limitado a lo inmediato, a lo pasajero, a lo temporero, cuando lo ponemos todo en las manos de Jesús entramos en el orden de lo eterno. ¿Cuánta de aquella gente que seguía a Jesús no tenía nada que comer cuando llegaran a sus casas? Si pones lo que tienes en las manos de Jesús lo ordinario se vuelve extraordinario, lo imposible concede una oportunidad de contemplar la Gloria de Dios. pero hay que poner lo que tenemos en las manos de Jesús, no podemos esconderlo, no podemos ser egoístas con lo que de Dios hemos recibido. Si nos atrevemos a poner tus panes y peces en las manos de Jesús
3. Jesús se encargará de aumentar tu fruto hasta que sobreabunde. Lo que es poco hoy se transforma en la abundancia de vida del Reino de Dios, lo que parecía inalcanzable se hace posible, la gloria de Dios es derramada en aquel que se atreve decir, “aquí estoy Señor, usa lo que tengo, envíame a mí”. Jesús nos enseñó que aquel que es fiel cuando tiene poco, en la abundancia de la Gloria de Dios entrará.
¿Qué tienes en tus manos? ¿Qué talentos posees y piensas que no pueden ser útiles? ¿Qué te está cohibiendo de dar fruto?
Una posible interpretación a este texto es que el milagro verdadero posiblemente no ocurrió en los elementos de la comida, sino que las personas al ver el desprendimiento de este niño y la acción de gracias de Jesús, comenzaron a sacar la comida que tenían escondidas y la pusieron también al servicio de Jesús y la comunidad de modo que sobró abundantemente.
Conocí una pastora cubana, Estrellita Castellón, quien contaba que una vez tenía solo una pequeña cantidad de arroz congrí en su casa para cenar con su hijo y llegó un grupo de misioneros a visitarle que venían del interior hacia la Habana. Como buena caribeña le ofreció de comer aunque no tenía casi nada en su casa. Todos estaban hambrientos y todos respondieron que sí. ella oró dando gracias y dice que comieron como 15 personas de una ración que no daba ni para dos, algunos repitieron y sobró mas cantidad que de la que ella había preparado.
¿Quién estará esperando por tu fruto? ¿Qué estas esperando?
Te invito a presentar tu ser a Jesús en oración en esta mañana con una petición de que el Espíritu santo de vida despierte en ti el deseo ardiente de poner toda tu vida en las manos de Jesús para que en las mismas tu vida de fruto abundante para ti y los que Dios ha puesto a tu alrededor.
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jueves, 25 de noviembre de 2010
miércoles, 6 de octubre de 2010
predicacion domingo 3 octubre 2010
Mar 5:24-34 Jesús fue con él; y una gran multitud Lo seguía y oprimía. (25) Había una mujer que padecía de flujo de sangre por doce años. (26) Había sufrido mucho a manos de muchos médicos, y había gastado todo lo que tenía sin provecho alguno, sino que al contrario, había empeorado. (27) Cuando ella oyó hablar de Jesús, se llegó a El por detrás entre la multitud y tocó Su manto. (28) Porque decía: "Si tan sólo toco Sus ropas, sanaré." (29) Al instante la fuente de su sangre se secó, y sintió en su cuerpo que estaba curada de su aflicción. (30) Enseguida Jesús, dándose cuenta de que había salido poder de Él, volviéndose entre la gente, dijo: "¿Quién ha tocado Mi ropa?" (31) Y Sus discípulos Le dijeron: "Ves que la multitud Te oprime, y preguntas: '¿Quién Me ha tocado?'" (32) Pero El miraba a su alrededor para ver a la mujer que Lo había tocado. (33) Entonces la mujer, temerosa y temblando, dándose cuenta de lo que le había sucedido, vino y se postró delante de Él y Le dijo toda la verdad. (34) "Hija, tu fe te ha sanado," le dijo Jesús; "vete en paz y queda sana de tu aflicción."
A través de las escrituras encontramos muchos pasajes de Jesús que narran los encuentros de seres humanos en dolor y sufrimiento, quienes por el contacto y encuentro con Jesús de Nazaret sus vidas fueron transformadas de una forma monumental. La realidad de dolor y sufrimiento fue transformada en una experiencia de libertad y sanidad.
Pero cuando analizamos estos encuentros podemos darnos cuenta que cada uno de estos pasajes tiene una historia detrás del milagro que es aun más interesante que lo que nos hemos dado cuenta.
El pasaje muy conocido de un hombre ciego quien al llegar Jesús donde estaba le preguntaron: maestro, ¿Quién pecó para que sea ciego, él o sus padres? ¿Se ha detenido usted a preguntar por qué el ciego quería recobrar la vista? Los que hemos conocido una persona ciega podemos notar que estas personas de alguna manera privilegiada pueden desarrollar los demás sentidos, el tacto, el olfato, la audición. La mayoría de ellos llegan a ser personas totalmente independientes que viven solos, caminan por ciudades, conocen las calles y hasta por donde están pasando. Mi teoría sobre el por qué quería volver a ver es que este ciego estaba cansado de sentirse culpable y señalado. Porque en la antigüedad y hasta el día de hoy pensamos que lo que le pasa a la gente es castigo de Dios.
La realidad es que hay personas que están cansados/as de sentirse culpables, señalados/as. Una vez escuché a un pastor de otra denominación contando cómo sentía dolor porque la gente de su Iglesia no podía comprender que su hija menor tenía un problema de déficit de atención e hiperactividad. La niña no se estaba quieta y la gente decía que el pastor no le ponía vergüenza o respeto. En otras palabras querían que la estuviera moliendo a golpes, cuando ella no reaccionaba a los mismos.
Hoy podría ser que algunos/as de los que estamos aquí estemos sintiendo culpas o vergüenzas por algún hecho de la vida que hemos tenido que enfrentar o que nos ha acontecido sin haberlo procurado. Quizás tú eres uno de los de la Ley 7, tu familia tiene un mal nombre y tú lo cargas sin ganártelo. No me digan de los hijos/as de un preso/a. en mi pueblo había una familia de una madre soltera que tenía un sobrenombre por su vida muy alegre, tenía 14 hijos casi todos de distintos padres. La gente los llamaba el sofrito de __________. Sabe algo; al día de hoy de esos 14 hay tres pastores, policías, abogados, y nunca usted encontrará una persona que diga que alguno de esos muchachos/as le ha gastado una mala crianza o algo así.
No hay peor mal que la culpa, la vergüenza, especialmente si esta es vergüenza toxica. Vergüenza toxica es aquella que cargamos en nuestra vida que causa que pensemos que tenemos la culpa, que no deberíamos haber nacido, que no somos dignos/as, en otras palabras aquella culpa que nos quita la dignidad que Dios nos dio al crearnos, en otras palabras, nos hace pensar que nuestra vida no es parte del propósito de Dios. Si algo estoy seguro es que tu y yo somos creación perfecta de la mano de nuestro Dios, por la cual Jesús entregó su vida en una cruz para redimir el valor de esta vida.
Aquí vemos a la mujer de flujo de sangre. En la antigüedad la mujer mientras estaba pasando los días de su ciclo menstrual tenía que apartarse de las demás personas, ya que se consideraba una persona inmunda. Imagínese esta mujer sintiéndose inmunda por 12 largos años. La vergüenza, la culpa, la aflicción de sentir que de alguna manera ella pudo haber obrado mal de tal forma que esa enfermedad era su culpa. Imagínese la gente que es tan impropia cuando se lo propone que le hubiese dicho “nena, ¿fuiste tú o tus país los que metieron la pata?
Ella se acercó sigilosamente a Jesús y agarro el borde del manto como un acto de fe que le devolviera la salud pero también su dignidad. Al tocar el borde del manto ocurrió el milagro, Jesús se dio cuenta y se volteó hacia la mujer y le dijo:
• Hija: Jesús recibe a esa mujer tratada como indigna por todos y todas, sana su culpa toxica al recibirla en la familia de Dios. no la reprendió como la mujer esperaba que pasara, sino que le devolvió la dignidad, le sanó el corazón. Hoy Jesús quiere devolverte la dignidad de ser su hijo/a si alguien te ha dicho, algo te ha dicho o tu mismo/a te ha dicho que no tienes dignidad, que no vales que no eres digno/a, Jesús hoy con amor te devuelve la dignidad.
• Vete en paz: renuncia a ese dolor, no cargues más la culpa, no seas victima de la ansiedad, recibe la presencia de Dios en tu corazón como bálsamo que te dice que tienes un valor incalculable como hijo/a de Dios. en un mundo que deshumaniza, hay que afirmar la vida de cada ser humano como un pedazo de Dios mismo, cada ser humano tiene un valor sagrado, este mundo trata de arrebatarle ese valor a la vida humana, nos quiere reducir a meros instrumentos o bienes de consumo. Jesús otorga una paz como nadie la puede dar, una paz que devuelve la dignidad y el valor a cada ser humano. tenemos que volver a apreciar al ser humano como un sacramento, una manifestación visible de la Gracia de Dios
• Queda sana de tu aflicción: no dejes que nadie te vuelva a reducir o a sumergir en la culpa y el dolor, no dejes que nadie te diga que no eres digno/a, no dejes que nadie te robe el sello de hijo/a de Dios que el Señor te puso. Sabias algo, si usted y yo nos enfermamos emocionalmente, si dejamos nuestra mente controlar nuestro cuerpo, muy seguramente aunque estemos sanos/as vamos a sentir todos los síntomas de una o múltiples enfermedades. En un momento de mucho estrés este servidor experimentó unas punzadas en el corazón que se sentían como un infarto, pero todos los análisis reflejaron que estaba totalmente sano. No dejes que nadie te quite lo que Jesús te otorgó, eso esta sellado con un pacto de sangre preciosa.
Aquel día esta mujer tuvo que tocar el borde del manto de Jesús. Hoy Jesús a través del poder de su Espíritu santo está aquí, por tanto hoy puedes venir a sus brazos y recibir el abrazo paternal, maternal del resucitado que quiere devolverte a la vida abundante.
A través de las escrituras encontramos muchos pasajes de Jesús que narran los encuentros de seres humanos en dolor y sufrimiento, quienes por el contacto y encuentro con Jesús de Nazaret sus vidas fueron transformadas de una forma monumental. La realidad de dolor y sufrimiento fue transformada en una experiencia de libertad y sanidad.
Pero cuando analizamos estos encuentros podemos darnos cuenta que cada uno de estos pasajes tiene una historia detrás del milagro que es aun más interesante que lo que nos hemos dado cuenta.
El pasaje muy conocido de un hombre ciego quien al llegar Jesús donde estaba le preguntaron: maestro, ¿Quién pecó para que sea ciego, él o sus padres? ¿Se ha detenido usted a preguntar por qué el ciego quería recobrar la vista? Los que hemos conocido una persona ciega podemos notar que estas personas de alguna manera privilegiada pueden desarrollar los demás sentidos, el tacto, el olfato, la audición. La mayoría de ellos llegan a ser personas totalmente independientes que viven solos, caminan por ciudades, conocen las calles y hasta por donde están pasando. Mi teoría sobre el por qué quería volver a ver es que este ciego estaba cansado de sentirse culpable y señalado. Porque en la antigüedad y hasta el día de hoy pensamos que lo que le pasa a la gente es castigo de Dios.
La realidad es que hay personas que están cansados/as de sentirse culpables, señalados/as. Una vez escuché a un pastor de otra denominación contando cómo sentía dolor porque la gente de su Iglesia no podía comprender que su hija menor tenía un problema de déficit de atención e hiperactividad. La niña no se estaba quieta y la gente decía que el pastor no le ponía vergüenza o respeto. En otras palabras querían que la estuviera moliendo a golpes, cuando ella no reaccionaba a los mismos.
Hoy podría ser que algunos/as de los que estamos aquí estemos sintiendo culpas o vergüenzas por algún hecho de la vida que hemos tenido que enfrentar o que nos ha acontecido sin haberlo procurado. Quizás tú eres uno de los de la Ley 7, tu familia tiene un mal nombre y tú lo cargas sin ganártelo. No me digan de los hijos/as de un preso/a. en mi pueblo había una familia de una madre soltera que tenía un sobrenombre por su vida muy alegre, tenía 14 hijos casi todos de distintos padres. La gente los llamaba el sofrito de __________. Sabe algo; al día de hoy de esos 14 hay tres pastores, policías, abogados, y nunca usted encontrará una persona que diga que alguno de esos muchachos/as le ha gastado una mala crianza o algo así.
No hay peor mal que la culpa, la vergüenza, especialmente si esta es vergüenza toxica. Vergüenza toxica es aquella que cargamos en nuestra vida que causa que pensemos que tenemos la culpa, que no deberíamos haber nacido, que no somos dignos/as, en otras palabras aquella culpa que nos quita la dignidad que Dios nos dio al crearnos, en otras palabras, nos hace pensar que nuestra vida no es parte del propósito de Dios. Si algo estoy seguro es que tu y yo somos creación perfecta de la mano de nuestro Dios, por la cual Jesús entregó su vida en una cruz para redimir el valor de esta vida.
Aquí vemos a la mujer de flujo de sangre. En la antigüedad la mujer mientras estaba pasando los días de su ciclo menstrual tenía que apartarse de las demás personas, ya que se consideraba una persona inmunda. Imagínese esta mujer sintiéndose inmunda por 12 largos años. La vergüenza, la culpa, la aflicción de sentir que de alguna manera ella pudo haber obrado mal de tal forma que esa enfermedad era su culpa. Imagínese la gente que es tan impropia cuando se lo propone que le hubiese dicho “nena, ¿fuiste tú o tus país los que metieron la pata?
Ella se acercó sigilosamente a Jesús y agarro el borde del manto como un acto de fe que le devolviera la salud pero también su dignidad. Al tocar el borde del manto ocurrió el milagro, Jesús se dio cuenta y se volteó hacia la mujer y le dijo:
• Hija: Jesús recibe a esa mujer tratada como indigna por todos y todas, sana su culpa toxica al recibirla en la familia de Dios. no la reprendió como la mujer esperaba que pasara, sino que le devolvió la dignidad, le sanó el corazón. Hoy Jesús quiere devolverte la dignidad de ser su hijo/a si alguien te ha dicho, algo te ha dicho o tu mismo/a te ha dicho que no tienes dignidad, que no vales que no eres digno/a, Jesús hoy con amor te devuelve la dignidad.
• Vete en paz: renuncia a ese dolor, no cargues más la culpa, no seas victima de la ansiedad, recibe la presencia de Dios en tu corazón como bálsamo que te dice que tienes un valor incalculable como hijo/a de Dios. en un mundo que deshumaniza, hay que afirmar la vida de cada ser humano como un pedazo de Dios mismo, cada ser humano tiene un valor sagrado, este mundo trata de arrebatarle ese valor a la vida humana, nos quiere reducir a meros instrumentos o bienes de consumo. Jesús otorga una paz como nadie la puede dar, una paz que devuelve la dignidad y el valor a cada ser humano. tenemos que volver a apreciar al ser humano como un sacramento, una manifestación visible de la Gracia de Dios
• Queda sana de tu aflicción: no dejes que nadie te vuelva a reducir o a sumergir en la culpa y el dolor, no dejes que nadie te diga que no eres digno/a, no dejes que nadie te robe el sello de hijo/a de Dios que el Señor te puso. Sabias algo, si usted y yo nos enfermamos emocionalmente, si dejamos nuestra mente controlar nuestro cuerpo, muy seguramente aunque estemos sanos/as vamos a sentir todos los síntomas de una o múltiples enfermedades. En un momento de mucho estrés este servidor experimentó unas punzadas en el corazón que se sentían como un infarto, pero todos los análisis reflejaron que estaba totalmente sano. No dejes que nadie te quite lo que Jesús te otorgó, eso esta sellado con un pacto de sangre preciosa.
Aquel día esta mujer tuvo que tocar el borde del manto de Jesús. Hoy Jesús a través del poder de su Espíritu santo está aquí, por tanto hoy puedes venir a sus brazos y recibir el abrazo paternal, maternal del resucitado que quiere devolverte a la vida abundante.
viernes, 24 de septiembre de 2010
2Co 13:11 Por lo demás, hermanos, regocijaos, sed perfectos, confortaos, sed de un mismo sentir, vivid en paz; y el Dios de amor y paz será con vosotros.
Si podemos ver en la Escritura y toda su riqueza un verso que nos ayude a entender la forma en que los creyentes deberíamos conducirnos en este mundo podemos ver en estos versos consejos valiosísimos para caminar de una forma distinta en este mundo. La Biblia como Palabra de Dios ha sido fuente de inspiración y autoridad para los creyentes a través de todas las épocas. El texto bíblico nos inspira, nos redarguye, nos enseña, nos aclara el camino a seguir. Nos dice lo que podemos esperar de Dios, lo que Dios siente por su creación. La palabra más pura es amor, como a Dios se le describe en la Escritura.
Recordemos que la Escritura es el proceso que recoge las experiencias del ser humano a través de un proceso muy largo de tiempo en sus vivencias con Dios y su revelación. El Dios que se revela lo hace en términos que los seres humanos podemos entender, analizar y apropiarnos de ese conocimiento para poder ponerlo en práctica en nuestro diario vivir.
La autoridad de la Escritura radica en la inspiración divina a los escritores o redactores de cada texto. Ciertamente esta revelación no se ha agotado, continua hoy en día Dios revelándose a la vida de su pueblo. La Escritura es esa medida de fe para entender esa revelación. Toda revelación tiene que pasar por el filtro o cedazo de la escritura para tener autoridad en la vida de la Iglesia y del creyente. Cuando vamos más allá de la revelación de la Escritura podemos estar arriesgando la veracidad de la revelación. Como no podemos obligar a Dios a decir lo que queremos, tampoco podemos atribuirle a nuestros pensamientos el carácter sagrado.
Volviendo al texto bíblico, hay tres consejos que nos da la escritura en esta mañana que nos ayudan a poder vivir una vida du acuerdo a la voluntad divina
1. Regocíjense todo el tiempo- el gozo es una medicina contra la ansiedad, la depresión, el negativismo, la tristeza. El regocijarse nace de la fidelidad de Dios que está al tanto y atento a la vida de su pueblo. el regocijarse es una señal de nuestra fe, porque declaramos a pesar de las circunstancias lo que decía el Salmista: Jehová cumplirá su propósito en mí. Dicen los sicólogos que para vencer el insomnio, hay que no empeñarse en quedarse dormido, aconsejan que usted lea, vea televisión, escuche música, para alejar los pensamientos que pueden volverse obsesivos. El regocijarse no es una actitud masoquista o desentendida de nuestra realidad, es una experiencia que nos lleva dentro de las cosas que han de manifestarse a creer y confiar en las promesas de nuestro Señor como ciertas y poderosas.
2. Sean completos- sean íntegros, santos, busquen la perfección cada día. La realidad del ser humano creyente se mueve entre la realidad de que vivimos en el Reino de Dios pero todavía no lo hemos alcanzado, vivimos en el ya pero todavía de la manifestación plena de Dios. vivimos en una tensión, causada por las expectativas de Dios para sus hijos e hijas y lo que hemos alcanzado. La tensión está en nuestras vidas, de lo que hemos alcanzado y lo que nos falta por alcanzar. El peligro de la vida cristiana es que lleguemos a la actitud de dejadez y conformismo, no alcancemos aquello que Dios quiere que lleguemos a realizar. Hay que sacudir la indiferencia para sustituirla por el celo sagrado de alcanzar el propósito de Dios para nuestra vida, hay que tener celo por buscar la sanidad y la perfección para toda nuestra vida. hay que atreverse a sacudir la indiferencia. En este tiempo de dengue si usted llega a un lugar donde hay muchos mosquitos tiene que estar en constante movimiento, no quedarse quieto. Si se queda quieto los mosquitos lo picarán, aunque no duela tanto el peligro no es que lo piquen, es que le dé el dengue. Si usted tiene un bote en el mar anclado en un lugar por largo tiempo sin moverse, cuando lo mira por debajo estará lleno de algas, corales, que podrían causarle con el tiempo daño a la estructura del bote hasta llegar a hundirlo pero no por un agujero grande sino por una pequeña grieta. Así le puede suceder a nuestra vida si no somos diligentes en el proceso de sanidad y santificación.
3. Vivan en paz, armonía y solidaridad con todos/as- la experiencia cristiana no se demuestra en el monte o en la separación, se demuestra en la realidad del convivir, coexistir con los demás seres humanos. Pero coexistir de una forma distinta, guiados por la solidaridad, por el amor, la convivencia sana, que produce vida abundante. La santificación, el regocijo que debemos tener no se trata de una pureza interna que no se ve, sino de un proceso externo que lo notan los demás, los que cohabitan con nosotros/as. El deseo de crecimiento se ve en la coexistencia con los demás.
Si hacemos todas estas cosas, la PAZ, el SHALOM de Dios será una realidad en nuestras vidas.
Si podemos ver en la Escritura y toda su riqueza un verso que nos ayude a entender la forma en que los creyentes deberíamos conducirnos en este mundo podemos ver en estos versos consejos valiosísimos para caminar de una forma distinta en este mundo. La Biblia como Palabra de Dios ha sido fuente de inspiración y autoridad para los creyentes a través de todas las épocas. El texto bíblico nos inspira, nos redarguye, nos enseña, nos aclara el camino a seguir. Nos dice lo que podemos esperar de Dios, lo que Dios siente por su creación. La palabra más pura es amor, como a Dios se le describe en la Escritura.
Recordemos que la Escritura es el proceso que recoge las experiencias del ser humano a través de un proceso muy largo de tiempo en sus vivencias con Dios y su revelación. El Dios que se revela lo hace en términos que los seres humanos podemos entender, analizar y apropiarnos de ese conocimiento para poder ponerlo en práctica en nuestro diario vivir.
La autoridad de la Escritura radica en la inspiración divina a los escritores o redactores de cada texto. Ciertamente esta revelación no se ha agotado, continua hoy en día Dios revelándose a la vida de su pueblo. La Escritura es esa medida de fe para entender esa revelación. Toda revelación tiene que pasar por el filtro o cedazo de la escritura para tener autoridad en la vida de la Iglesia y del creyente. Cuando vamos más allá de la revelación de la Escritura podemos estar arriesgando la veracidad de la revelación. Como no podemos obligar a Dios a decir lo que queremos, tampoco podemos atribuirle a nuestros pensamientos el carácter sagrado.
Volviendo al texto bíblico, hay tres consejos que nos da la escritura en esta mañana que nos ayudan a poder vivir una vida du acuerdo a la voluntad divina
1. Regocíjense todo el tiempo- el gozo es una medicina contra la ansiedad, la depresión, el negativismo, la tristeza. El regocijarse nace de la fidelidad de Dios que está al tanto y atento a la vida de su pueblo. el regocijarse es una señal de nuestra fe, porque declaramos a pesar de las circunstancias lo que decía el Salmista: Jehová cumplirá su propósito en mí. Dicen los sicólogos que para vencer el insomnio, hay que no empeñarse en quedarse dormido, aconsejan que usted lea, vea televisión, escuche música, para alejar los pensamientos que pueden volverse obsesivos. El regocijarse no es una actitud masoquista o desentendida de nuestra realidad, es una experiencia que nos lleva dentro de las cosas que han de manifestarse a creer y confiar en las promesas de nuestro Señor como ciertas y poderosas.
2. Sean completos- sean íntegros, santos, busquen la perfección cada día. La realidad del ser humano creyente se mueve entre la realidad de que vivimos en el Reino de Dios pero todavía no lo hemos alcanzado, vivimos en el ya pero todavía de la manifestación plena de Dios. vivimos en una tensión, causada por las expectativas de Dios para sus hijos e hijas y lo que hemos alcanzado. La tensión está en nuestras vidas, de lo que hemos alcanzado y lo que nos falta por alcanzar. El peligro de la vida cristiana es que lleguemos a la actitud de dejadez y conformismo, no alcancemos aquello que Dios quiere que lleguemos a realizar. Hay que sacudir la indiferencia para sustituirla por el celo sagrado de alcanzar el propósito de Dios para nuestra vida, hay que tener celo por buscar la sanidad y la perfección para toda nuestra vida. hay que atreverse a sacudir la indiferencia. En este tiempo de dengue si usted llega a un lugar donde hay muchos mosquitos tiene que estar en constante movimiento, no quedarse quieto. Si se queda quieto los mosquitos lo picarán, aunque no duela tanto el peligro no es que lo piquen, es que le dé el dengue. Si usted tiene un bote en el mar anclado en un lugar por largo tiempo sin moverse, cuando lo mira por debajo estará lleno de algas, corales, que podrían causarle con el tiempo daño a la estructura del bote hasta llegar a hundirlo pero no por un agujero grande sino por una pequeña grieta. Así le puede suceder a nuestra vida si no somos diligentes en el proceso de sanidad y santificación.
3. Vivan en paz, armonía y solidaridad con todos/as- la experiencia cristiana no se demuestra en el monte o en la separación, se demuestra en la realidad del convivir, coexistir con los demás seres humanos. Pero coexistir de una forma distinta, guiados por la solidaridad, por el amor, la convivencia sana, que produce vida abundante. La santificación, el regocijo que debemos tener no se trata de una pureza interna que no se ve, sino de un proceso externo que lo notan los demás, los que cohabitan con nosotros/as. El deseo de crecimiento se ve en la coexistencia con los demás.
Si hacemos todas estas cosas, la PAZ, el SHALOM de Dios será una realidad en nuestras vidas.
miércoles, 1 de septiembre de 2010
hace tiempo no publico una de mis predicaciones
Psa 27:1-6 Salmo de David. El SEÑOR es mi luz y mi salvación; ¿A quién temeré? El SEÑOR es la fortaleza de mi vida; ¿De quién tendré temor? (2) Cuando los malhechores vinieron sobre mí para devorar mis carnes, Ellos, mis adversarios y mis enemigos, tropezaron y cayeron. (3) Si un ejército acampa contra mí, No temerá mi corazón; Si contra mí se levanta guerra, A pesar de ello, yo estaré confiado. (4) Una cosa he pedido al SEÑOR, y ésa buscaré: Que habite yo en la casa del SEÑOR todos los días de mi vida, Para contemplar la hermosura del SEÑOR Y para meditar en Su templo. (5) Porque en el día de la angustia me esconderá en Su tabernáculo; En lo secreto de Su tienda me ocultará; Sobre una roca me pondrá en alto. (6) Entonces será levantada mi cabeza sobre mis enemigos que me cercan, Y en Su tienda ofreceré sacrificios con voces de júbilo; Cantaré, sí, cantaré alabanzas al SEÑOR.
El ser humano a través de las edades ha estado en la constante búsqueda del significado de la vida. ¿Por qué estamos en este mundo? ¿Qué razón nos impulsa a vivir y continuar adelante? Uno de los psiquiatras más famosos y controversiales de la historia reciente fue Sigmund Freud, quien alegaba que el impulso que le daba la fuerza a la vida humana era el instinto sexual, otro condiscípulo de Freud decía que la violencia como instinto de supervivencia era ese impulso. A pesar que si miramos esas teorías a fondo encontraremos mucha data que las apoya, eso nos reduciría a meros animales sin emociones ni capacidad de sentir, analizar, racionalizar.
Comencé esta semana la lectura de un libro que me ha fascinado, escrito por el Dr. Viktor E Frankl, judío quien fue prisionero de la Alemania Nazi por varios años en el campamento de concentración de Auschwitz, Polonia, el más temido por la crueldad que recibían los prisioneros que eran vistos solo como instrumentos de trabajo. Cuando los prisioneros judíos no servían para trabajar en condiciones climatológicas de fríos bajo cero, comiendo solo una sopa aguada y un pedazo de pan diarios, eran enviados a las cámaras de gas. Frankl dice que el impulso que le da fuerza al ser humano es el deseo de encontrar la razón por la cual estamos aquí en este mundo, el propósito de la vida misma. Todo ser humano está buscando la razón por la cual está en esta tierra, con distintos acercamientos, algunos que están llevando a algunos/as a la ruina y la muerte prematura, pero aunque no lo expresemos, los seres humanos siempre estamos en esa búsqueda del significado de la vida.
Una de las formas para descubrir ese propósito, según la experiencia de Frankl, fue pasar por la crueldad y dolor de ser prisionero de guerra. Allí vio la muerte y el dolor como su compañera por varios años todos los días, pasando por diferentes etapas desde el dolor hasta la apatía total como mecanismo sicológico de supervivencia defensa. Allí descubrió que a pesar que pasó por todo ese dolor, una fuerza mayor lo había puesto en esta tierra y lo había acompañado por ese sufrimiento para darle sentido a su vida y hacer de la misma una con propósito y sentido. Su libro ha sido impreso en muchos idiomas, cerca de 25 millones de impresiones. Allí en el dolor encontró la razón de su vida, allí hizo de su dolor una vocación.
Decía Frankl en su libro que ningún ser humano escoge las circunstancias que le tocarán vivir, lo que si puede controlar es la forma cómo reaccionamos, los pensamientos que tenemos y el estado de ánimo en el cual enfrentamos la dificultad.
Aquí entramos al mensaje del salmista quien sin ser especialista en conducta humana, con la inspiración divina y su experiencia personal nos da una lección sobre el significado de la vida y sobre cómo enfrentar los retos de la vida, cual es la actitud correcta para enfrentar la adversidad
1. El Señor es mi luz y salvación, alumbra el camino y me guarda de los peligros que amenazan mi vida, por tanto no debo ser presa del temor ni de aquellos que me infunden temor. El salmista nos invita a ver mas allá de la dificultad, a abrir nuestros ojos ya que la luz de Dios va alumbrando nuestros caminos. Para poder ver la luz, hay que abrir los ojos en medio de la circunstancia difícil. Una reacción natural del ser humano es preguntarse por qué me pasa esto o pensar esto no me está pasando a mí. Para ver la salvación y la luz de Dios hay que ser valiente y mirar el sufrimiento de frente y adquirir una nueva actitud frente al mismo. Si vamos caminando de la mano de Dios, podremos entender el por qué y para que enfrentamos los retos que se presentan, ya que de la mano de Dios todas las cosas cobran un nuevo sentido.
2. Aunque un ejército acampe contra mí. Las circunstancias a enfrentar es esa búsqueda del significado de la vida tiene el potencial de aterrorizarnos. ¿Cómo sentirse al ver un ejército de frente? Lo más probable es que sintamos temor, ansiedad, pero el salmista nos recuerda que vamos tomados de la mano de nuestro Salvador; por tanto podemos estar en paz, Dios va al frente obrando en el camino a través del que hemos de pasar. Personalmente no me gustan las imágenes militares o de guerra porque he sido tocado por las activaciones militares de mis dos hermanos y la realidad es que son ultras dolorosas. Pero si fuésemos a darle un contexto más cercano a nuestra realidad podríamos decir “aunque la enfermedad, dolor, dificultad, muerte acampe frente a mi casa para agarrarme cuando salga, no tendré temor, aunque pase la puerta y toque mi cuerpo, mi familia, seguiré confiando en el Señor que está conmigo y me da aliento.
3. Una cosa he demandado a Jehová, buscar todos los días de mi vida vivir cerca de Dios. para entender la vida, comprender porque he pasado por los caminos del dolor y no lo he hecho solo/a, para entender como ese dolor que he pasado o puedo estar enfrentando puede pasar de ser doloroso a ser una experiencia de redención, tengo que estar conectado a mi salvador. En la antigüedad se entendía que Dios vivía en el templo de Jerusalén, aunque estaba en todas partes para poder comunicarse con él, había que hacerlo a través del santuario. Pero ahora no tenemos que estar aquí para encontrarlo, solo hay que estar conectado a la fuente de vida a través de Jesús nuestro mediador, nuestro amigo, nuestro maestro y salvador para entender ese propósito. Esto es una relación personal con Dios a través de Jesucristo, de quien vamos tomados/as de la mano. La relación personal comienza con la comunicación. Hay que, como dice un himno viejo que casi no se canta: “guarda el contacto con el Salvador, luego las tinieblas no te cubrirán, por la senda alegre tu caminarás, si el contacto guardas con el Salvador”
Una película muy interesante del periodo de la 2da guerra mundial es “Jakob the liar”, en español Jacobo el mentiroso. Se narra la historia de un prisionero judío que vivía en un gueto, quien tenía fama de ser un mentiroso compulsivo. Este decía que tenía un radio oculto en su casa donde escuchaba las noticias que decían que el ejército de la coalición se acercaba y estaba derrotando a los nazis. Aunque nunca tuvo un radio, él les daba esperanza a los demás prisioneros lo que evitaba que muchos terminaran con su vida. Desde que comenzó a decirle a los demás que estaba escuchando noticias la cantidad de suicidios se redujeron sustancialmente. Nunca tuvo el radio, pero sabía que algo bueno iba a pasar. Hizo de su vida un ministerio de esperanza en los momentos de dificultad. Una de las escenas finales de la película, si mal no recuerdo presenta al ejército de la coalición llegando a liberar el gueto en el momento que la casa de Jakob está siendo ocupada por los soldados nazis.
Te invito hermano/a amado/a, a que conociendo la verdad del Dios que te acompaña y es tu luz, tu amparo y fortaleza y quiere que conviertas tu vida en una experiencia de redención que encuentra el propósito de la vida, aun en medio de las dificultades. Dios está forjando su propósito en ti, para que tu vida encuentre el significado de la misma.
Te invito a experimentar la luz de Dios en medio de tu dolor . al abrir tus ojos te encontraras inundado/a por la presencia del Dios que da vida abundante
El ser humano a través de las edades ha estado en la constante búsqueda del significado de la vida. ¿Por qué estamos en este mundo? ¿Qué razón nos impulsa a vivir y continuar adelante? Uno de los psiquiatras más famosos y controversiales de la historia reciente fue Sigmund Freud, quien alegaba que el impulso que le daba la fuerza a la vida humana era el instinto sexual, otro condiscípulo de Freud decía que la violencia como instinto de supervivencia era ese impulso. A pesar que si miramos esas teorías a fondo encontraremos mucha data que las apoya, eso nos reduciría a meros animales sin emociones ni capacidad de sentir, analizar, racionalizar.
Comencé esta semana la lectura de un libro que me ha fascinado, escrito por el Dr. Viktor E Frankl, judío quien fue prisionero de la Alemania Nazi por varios años en el campamento de concentración de Auschwitz, Polonia, el más temido por la crueldad que recibían los prisioneros que eran vistos solo como instrumentos de trabajo. Cuando los prisioneros judíos no servían para trabajar en condiciones climatológicas de fríos bajo cero, comiendo solo una sopa aguada y un pedazo de pan diarios, eran enviados a las cámaras de gas. Frankl dice que el impulso que le da fuerza al ser humano es el deseo de encontrar la razón por la cual estamos aquí en este mundo, el propósito de la vida misma. Todo ser humano está buscando la razón por la cual está en esta tierra, con distintos acercamientos, algunos que están llevando a algunos/as a la ruina y la muerte prematura, pero aunque no lo expresemos, los seres humanos siempre estamos en esa búsqueda del significado de la vida.
Una de las formas para descubrir ese propósito, según la experiencia de Frankl, fue pasar por la crueldad y dolor de ser prisionero de guerra. Allí vio la muerte y el dolor como su compañera por varios años todos los días, pasando por diferentes etapas desde el dolor hasta la apatía total como mecanismo sicológico de supervivencia defensa. Allí descubrió que a pesar que pasó por todo ese dolor, una fuerza mayor lo había puesto en esta tierra y lo había acompañado por ese sufrimiento para darle sentido a su vida y hacer de la misma una con propósito y sentido. Su libro ha sido impreso en muchos idiomas, cerca de 25 millones de impresiones. Allí en el dolor encontró la razón de su vida, allí hizo de su dolor una vocación.
Decía Frankl en su libro que ningún ser humano escoge las circunstancias que le tocarán vivir, lo que si puede controlar es la forma cómo reaccionamos, los pensamientos que tenemos y el estado de ánimo en el cual enfrentamos la dificultad.
Aquí entramos al mensaje del salmista quien sin ser especialista en conducta humana, con la inspiración divina y su experiencia personal nos da una lección sobre el significado de la vida y sobre cómo enfrentar los retos de la vida, cual es la actitud correcta para enfrentar la adversidad
1. El Señor es mi luz y salvación, alumbra el camino y me guarda de los peligros que amenazan mi vida, por tanto no debo ser presa del temor ni de aquellos que me infunden temor. El salmista nos invita a ver mas allá de la dificultad, a abrir nuestros ojos ya que la luz de Dios va alumbrando nuestros caminos. Para poder ver la luz, hay que abrir los ojos en medio de la circunstancia difícil. Una reacción natural del ser humano es preguntarse por qué me pasa esto o pensar esto no me está pasando a mí. Para ver la salvación y la luz de Dios hay que ser valiente y mirar el sufrimiento de frente y adquirir una nueva actitud frente al mismo. Si vamos caminando de la mano de Dios, podremos entender el por qué y para que enfrentamos los retos que se presentan, ya que de la mano de Dios todas las cosas cobran un nuevo sentido.
2. Aunque un ejército acampe contra mí. Las circunstancias a enfrentar es esa búsqueda del significado de la vida tiene el potencial de aterrorizarnos. ¿Cómo sentirse al ver un ejército de frente? Lo más probable es que sintamos temor, ansiedad, pero el salmista nos recuerda que vamos tomados de la mano de nuestro Salvador; por tanto podemos estar en paz, Dios va al frente obrando en el camino a través del que hemos de pasar. Personalmente no me gustan las imágenes militares o de guerra porque he sido tocado por las activaciones militares de mis dos hermanos y la realidad es que son ultras dolorosas. Pero si fuésemos a darle un contexto más cercano a nuestra realidad podríamos decir “aunque la enfermedad, dolor, dificultad, muerte acampe frente a mi casa para agarrarme cuando salga, no tendré temor, aunque pase la puerta y toque mi cuerpo, mi familia, seguiré confiando en el Señor que está conmigo y me da aliento.
3. Una cosa he demandado a Jehová, buscar todos los días de mi vida vivir cerca de Dios. para entender la vida, comprender porque he pasado por los caminos del dolor y no lo he hecho solo/a, para entender como ese dolor que he pasado o puedo estar enfrentando puede pasar de ser doloroso a ser una experiencia de redención, tengo que estar conectado a mi salvador. En la antigüedad se entendía que Dios vivía en el templo de Jerusalén, aunque estaba en todas partes para poder comunicarse con él, había que hacerlo a través del santuario. Pero ahora no tenemos que estar aquí para encontrarlo, solo hay que estar conectado a la fuente de vida a través de Jesús nuestro mediador, nuestro amigo, nuestro maestro y salvador para entender ese propósito. Esto es una relación personal con Dios a través de Jesucristo, de quien vamos tomados/as de la mano. La relación personal comienza con la comunicación. Hay que, como dice un himno viejo que casi no se canta: “guarda el contacto con el Salvador, luego las tinieblas no te cubrirán, por la senda alegre tu caminarás, si el contacto guardas con el Salvador”
Una película muy interesante del periodo de la 2da guerra mundial es “Jakob the liar”, en español Jacobo el mentiroso. Se narra la historia de un prisionero judío que vivía en un gueto, quien tenía fama de ser un mentiroso compulsivo. Este decía que tenía un radio oculto en su casa donde escuchaba las noticias que decían que el ejército de la coalición se acercaba y estaba derrotando a los nazis. Aunque nunca tuvo un radio, él les daba esperanza a los demás prisioneros lo que evitaba que muchos terminaran con su vida. Desde que comenzó a decirle a los demás que estaba escuchando noticias la cantidad de suicidios se redujeron sustancialmente. Nunca tuvo el radio, pero sabía que algo bueno iba a pasar. Hizo de su vida un ministerio de esperanza en los momentos de dificultad. Una de las escenas finales de la película, si mal no recuerdo presenta al ejército de la coalición llegando a liberar el gueto en el momento que la casa de Jakob está siendo ocupada por los soldados nazis.
Te invito hermano/a amado/a, a que conociendo la verdad del Dios que te acompaña y es tu luz, tu amparo y fortaleza y quiere que conviertas tu vida en una experiencia de redención que encuentra el propósito de la vida, aun en medio de las dificultades. Dios está forjando su propósito en ti, para que tu vida encuentre el significado de la misma.
Te invito a experimentar la luz de Dios en medio de tu dolor . al abrir tus ojos te encontraras inundado/a por la presencia del Dios que da vida abundante
miércoles, 11 de agosto de 2010
Mi experiencia en el Seminario Evangélico de Puerto Rico
Cada paso de la vida cristiana debe ser un proceso de formación y transformación que lleve al ser humano a ser capaz de cumplir su llamado y vocación como servicio a Dios y a la sociedad donde se desarrolla. Como Pastor quien recibió el llamado de Dios, el cual ha sido afirmado y confirmado por la Iglesia Evangélica Unida de Puerto Rico, como parte de mi proceso formativo, fui enviado al Seminario Evangélico de Puerto Rico, la Escuela de Profetas por excelencia de nuestra nación.
Al llegar al Seminario estaba deseoso de conocer más, de tener más herramientas para servirle a Dios y a mi Iglesia que tanto amo. Contrario a otros compañeros/as que llegan temerosos que le “maten la fe”, agradezco a Dios por mi Pastor, el Rvdo. Carlos L González, quien era seminarista cuando le conocí y me ayudó a apreciar a través de sus predicaciones el valor del Seminario para la formación pastoral.
Llegue a la sala de clases y me encontré con un grupo diverso de hermanos y hermanas que tenían esa misma convicción de recibir una formación. Como persona relacionada a la Iglesia pensé que solo iba a aprender ciencias bíblicas y otras ramas muy necesarias para la pastoral, mas allí me esperaba el Alfarero por excelencia que a través de los profesores no solo me preparó académicamente, sino en la transformación en mi interior. Allí crecí y fortalecí mi espiritualidad, trabajé (y sigo trabajando) un proceso de sanidad interior el cual no esperaba sucediese en mi vida. En las aulas de clases reí, lloré, medité, consolé y fui consolado, en fin el Seminario tocó toda mi vida.
Formé una hermandad con muchos hermanos y hermanas metodistas, presbiterianos, bautistas, pentecostales, discípulos, católicos, no afiliados que perdura mas allá de la sala de clases. Conocí muchas de sus historias, sus alegrías así como sus frustraciones en la pastoral, sus aspiraciones y deseos de construir un mundo mejor. Me di cuenta que no estaba solo en este llamado, todos nos enfrentamos a los mismos retos y oportunidades de crecimiento.
Uno de los temas que fue tocado en el Seminario que me impactó fue el Jesús de la historia, tema que me fascina a tal punto que no le he soltado después de graduado. Pensar en Jesús como el ser humano que nos comprende, nos conoce, nos ama y se encarna en la realidad humana con todas las limitaciones, dolores y tragedias de un pueblo como la Palestina del primer siglo, me dio una nueva comprensión del texto bíblico así como de la vida misma. Hoy camino y dialogo todavía con ese Jesús muy humano, muy diferente a la imagen desencarnada que hemos construido a través de los años.
De la imagen del Cristo celestial halle un nuevo amigo, el Jesús caminante, pobre, cansado, enfadado, lloroso, airado, risueño, fiestero, alegre, soñador, humano, solidario, que ofrenda su vida por el Reino de Dios, en fin, un Jesús muy apasionado y autentico. Como Iglesia debemos volver a caminar de la mano de ese Jesús, ante un mundo de triunfalismo eclesial que nos desvía de la verdadera misión, la Iglesia debe ser la que camina entre los dolidos, despreciados y rechazados por la sociedad para decirles con voz firme y hechos concretos: “el Reino de Dios está entre ustedes… como diría el Dr. Eliseo Pérez: un Jesús que grita “que Viva el bembé”. La Dra. Agustina Luvis, mi amada profesora, preguntó en su predicación de la noche de logros de la clase graduanda: ¿Dónde están los leprosos, los cojos, los ciegos, la gente que Jesús buscaba y con la cual trabajaba en nuestras Iglesias? El que tenga oídos para oír…
Al comenzar el Seminario era el único Evangélico Unido. Procuré con fuerza poner en alto el nombre de mi denominación y defendí su valor en la historia de nuestra nación ante los que no nos conocían. De una Iglesia ausente por mucho tiempo en el Seminario (hubo varios años sin estudiantes Evangélicos Unidos), con el tiempo hemos llegado a ser una de las denominaciones con mas representación en la matricula del Seminario.
Uno de los cursos que mas disfruté fue el de Principios denominacionales. Durante un año entero tuve la oportunidad de compartir con mis compañeros pastores y pastoras, lo que ha forjado una unidad preciosa entre todos. Nos dimos a conocer no solo por la excelencia en el desempeño académico, sino porque “éramos muy ruidosos” según nuestro Presidente, el Dr. Sergio Ojeda.
Una experiencia grata que nunca olvidaré fue una conversación con el Dr. Ediberto López, profesor de griego y Nuevo testamento. Llegué a su clase lloroso enfrentado la crisis de mi hermano mayor partiendo por segunda vez a la guerra de Irak. Fui a darme de baja de la clase de griego. El Dr. López no lo permitió. Comenzó a dialogar conmigo para darme fortaleza. Al levantarme de la silla el Dr. López estaba comiendo unas galletas, tomó una en su mano, se volteó a mí y me dijo “tenga hermano, el cuerpo de Cristo”. Quedé en silencio hasta llegar otra vez a mi hogar, impactado por aquella visitación de Dios a mi vida en la cotidianeidad de la sala de clase. Al darle las gracias al profesor, el me dijo, “solo hice lo que Jesús hubiese hecho, fui hospitalario con usted”.
Otra experiencia que marcó mi vida fue el curso de Sanando el niño interior. De la mano de la Dra. Gloria Mock y de muchos hermanos y hermanas comencé a mirar hacia mi interior y ver qué cosas de mi crianza, mi desarrollo podían estar marcando mi vida. Descubrí heridas de eventos que no podía recordar, pero me limitaban como persona. Continuo fascinado con este tema y lo estoy compartiendo con los feligreses de mi congregación de Villa Flores, congregación que me ha apoyado en mis últimos años de estudio.
Al presentar mi ensayo de integración, paso final para obtener el grado académico, el cual tuvo como tema principal el Jesús histórico, el Dr. Sergio Ojeda me dijo una frase que me llenó de orgullo: “al leer tu ensayo, te leo como un evangélico unido completo, tu teología responde a una Iglesia con un trasfondo de servicio social y que camina entre los más necesitados como parte de su ministerio…”
Espero con la ayuda de Dios servirle mejor cada día y aplicar el conocimiento que he adquirido en estos años de estudio. Mi agradecimiento a mi amada novia y esposa Elinés Franco que ha dialogado conmigo por los últimos 11 años acerca del Jesús que nos acompaña en el camino como familia pastoral. Mi oración y aprecio por mis compañeros que continúan en la jornada educativa. Mi aprecio eterno a quien se ha vuelto mi hermano del camino al Seminario, el Pastor Alejandro García.
Mi agradecimiento a mi Iglesia Evangélica Unida de Puerto Rico, en la cual nací y en la cual pienso si Dios así me lo permite, cerrar mis ojos a la luz diciendo (tomando prestadas las palabras del poeta nacional, Juan Antonio Corretjer), “YO SERIA BORINCANO Y EVANGELICO UNIDO AUNQUE NACIERA EN LA LUNA”. Mi agradecimiento a la congregación de Coto Laurel, en la cual pastoreaba cuando comencé mi carrera en el Seminario. A nuestro amado Pastor general, Rvdo. Edward Rivera Santiago quien apoya y monitorea de cerca a todos los seminaristas con celo santo, gracias por su apoyo y acompañamiento.
Sobre todas las cosas, mi gratitud eterna al Alfarero de mi vida, quien me llevó a la rueda del Seminario para trabajarme y comenzar un proceso de sanidad y capacitación integral, sabiendo que mi Jesús no ha terminado todavía conmigo, mi dialogo con el Jesús que ama la vida abundante y el bembé continuará por la eternidad. Por todas las cosas, A DIOS SEA TODA LA GLORIA.
Al llegar al Seminario estaba deseoso de conocer más, de tener más herramientas para servirle a Dios y a mi Iglesia que tanto amo. Contrario a otros compañeros/as que llegan temerosos que le “maten la fe”, agradezco a Dios por mi Pastor, el Rvdo. Carlos L González, quien era seminarista cuando le conocí y me ayudó a apreciar a través de sus predicaciones el valor del Seminario para la formación pastoral.
Llegue a la sala de clases y me encontré con un grupo diverso de hermanos y hermanas que tenían esa misma convicción de recibir una formación. Como persona relacionada a la Iglesia pensé que solo iba a aprender ciencias bíblicas y otras ramas muy necesarias para la pastoral, mas allí me esperaba el Alfarero por excelencia que a través de los profesores no solo me preparó académicamente, sino en la transformación en mi interior. Allí crecí y fortalecí mi espiritualidad, trabajé (y sigo trabajando) un proceso de sanidad interior el cual no esperaba sucediese en mi vida. En las aulas de clases reí, lloré, medité, consolé y fui consolado, en fin el Seminario tocó toda mi vida.
Formé una hermandad con muchos hermanos y hermanas metodistas, presbiterianos, bautistas, pentecostales, discípulos, católicos, no afiliados que perdura mas allá de la sala de clases. Conocí muchas de sus historias, sus alegrías así como sus frustraciones en la pastoral, sus aspiraciones y deseos de construir un mundo mejor. Me di cuenta que no estaba solo en este llamado, todos nos enfrentamos a los mismos retos y oportunidades de crecimiento.
Uno de los temas que fue tocado en el Seminario que me impactó fue el Jesús de la historia, tema que me fascina a tal punto que no le he soltado después de graduado. Pensar en Jesús como el ser humano que nos comprende, nos conoce, nos ama y se encarna en la realidad humana con todas las limitaciones, dolores y tragedias de un pueblo como la Palestina del primer siglo, me dio una nueva comprensión del texto bíblico así como de la vida misma. Hoy camino y dialogo todavía con ese Jesús muy humano, muy diferente a la imagen desencarnada que hemos construido a través de los años.
De la imagen del Cristo celestial halle un nuevo amigo, el Jesús caminante, pobre, cansado, enfadado, lloroso, airado, risueño, fiestero, alegre, soñador, humano, solidario, que ofrenda su vida por el Reino de Dios, en fin, un Jesús muy apasionado y autentico. Como Iglesia debemos volver a caminar de la mano de ese Jesús, ante un mundo de triunfalismo eclesial que nos desvía de la verdadera misión, la Iglesia debe ser la que camina entre los dolidos, despreciados y rechazados por la sociedad para decirles con voz firme y hechos concretos: “el Reino de Dios está entre ustedes… como diría el Dr. Eliseo Pérez: un Jesús que grita “que Viva el bembé”. La Dra. Agustina Luvis, mi amada profesora, preguntó en su predicación de la noche de logros de la clase graduanda: ¿Dónde están los leprosos, los cojos, los ciegos, la gente que Jesús buscaba y con la cual trabajaba en nuestras Iglesias? El que tenga oídos para oír…
Al comenzar el Seminario era el único Evangélico Unido. Procuré con fuerza poner en alto el nombre de mi denominación y defendí su valor en la historia de nuestra nación ante los que no nos conocían. De una Iglesia ausente por mucho tiempo en el Seminario (hubo varios años sin estudiantes Evangélicos Unidos), con el tiempo hemos llegado a ser una de las denominaciones con mas representación en la matricula del Seminario.
Uno de los cursos que mas disfruté fue el de Principios denominacionales. Durante un año entero tuve la oportunidad de compartir con mis compañeros pastores y pastoras, lo que ha forjado una unidad preciosa entre todos. Nos dimos a conocer no solo por la excelencia en el desempeño académico, sino porque “éramos muy ruidosos” según nuestro Presidente, el Dr. Sergio Ojeda.
Una experiencia grata que nunca olvidaré fue una conversación con el Dr. Ediberto López, profesor de griego y Nuevo testamento. Llegué a su clase lloroso enfrentado la crisis de mi hermano mayor partiendo por segunda vez a la guerra de Irak. Fui a darme de baja de la clase de griego. El Dr. López no lo permitió. Comenzó a dialogar conmigo para darme fortaleza. Al levantarme de la silla el Dr. López estaba comiendo unas galletas, tomó una en su mano, se volteó a mí y me dijo “tenga hermano, el cuerpo de Cristo”. Quedé en silencio hasta llegar otra vez a mi hogar, impactado por aquella visitación de Dios a mi vida en la cotidianeidad de la sala de clase. Al darle las gracias al profesor, el me dijo, “solo hice lo que Jesús hubiese hecho, fui hospitalario con usted”.
Otra experiencia que marcó mi vida fue el curso de Sanando el niño interior. De la mano de la Dra. Gloria Mock y de muchos hermanos y hermanas comencé a mirar hacia mi interior y ver qué cosas de mi crianza, mi desarrollo podían estar marcando mi vida. Descubrí heridas de eventos que no podía recordar, pero me limitaban como persona. Continuo fascinado con este tema y lo estoy compartiendo con los feligreses de mi congregación de Villa Flores, congregación que me ha apoyado en mis últimos años de estudio.
Al presentar mi ensayo de integración, paso final para obtener el grado académico, el cual tuvo como tema principal el Jesús histórico, el Dr. Sergio Ojeda me dijo una frase que me llenó de orgullo: “al leer tu ensayo, te leo como un evangélico unido completo, tu teología responde a una Iglesia con un trasfondo de servicio social y que camina entre los más necesitados como parte de su ministerio…”
Espero con la ayuda de Dios servirle mejor cada día y aplicar el conocimiento que he adquirido en estos años de estudio. Mi agradecimiento a mi amada novia y esposa Elinés Franco que ha dialogado conmigo por los últimos 11 años acerca del Jesús que nos acompaña en el camino como familia pastoral. Mi oración y aprecio por mis compañeros que continúan en la jornada educativa. Mi aprecio eterno a quien se ha vuelto mi hermano del camino al Seminario, el Pastor Alejandro García.
Mi agradecimiento a mi Iglesia Evangélica Unida de Puerto Rico, en la cual nací y en la cual pienso si Dios así me lo permite, cerrar mis ojos a la luz diciendo (tomando prestadas las palabras del poeta nacional, Juan Antonio Corretjer), “YO SERIA BORINCANO Y EVANGELICO UNIDO AUNQUE NACIERA EN LA LUNA”. Mi agradecimiento a la congregación de Coto Laurel, en la cual pastoreaba cuando comencé mi carrera en el Seminario. A nuestro amado Pastor general, Rvdo. Edward Rivera Santiago quien apoya y monitorea de cerca a todos los seminaristas con celo santo, gracias por su apoyo y acompañamiento.
Sobre todas las cosas, mi gratitud eterna al Alfarero de mi vida, quien me llevó a la rueda del Seminario para trabajarme y comenzar un proceso de sanidad y capacitación integral, sabiendo que mi Jesús no ha terminado todavía conmigo, mi dialogo con el Jesús que ama la vida abundante y el bembé continuará por la eternidad. Por todas las cosas, A DIOS SEA TODA LA GLORIA.
miércoles, 30 de junio de 2010
sobre la violencia, mi respuesta a la carta pastoral del Rvdo Edward Rivera
Pastor general y compañeras/os
Las semanas pasadas hemos visto un brote horrible de violencia contra la mujer. La realidad de nuestra sociedad nos comprime el corazón y nos llama a indignarnos con fuerza que se pueda escuchar por cada rincón de nuestra amada nación. Como Iglesia que es una representada en muchas congregaciones nos corresponde hacer algo en cada uno de nuestros entornos para hacer escuchar esta voz más allá del culto dominical. La Iglesia no puede guardar silencio ante esta ola de ataques contra la vida de mujeres, que repercute en toda la unidad familiar, la comunidad y la sociedad.
¿Por qué en mi nación que hay casi 100 iglesias por pueblo, que hay mas emisoras cristianas de radio y televisión que en cualquier otro lugar todavía existe una realidad tan denigrante y deshumanizante de violencia? La realidad es que tenemos una realidad compleja de frente que no se resuelve con solo orar. La Iglesia no puede desencarnarse del mundo, no puede proclamar una espiritualidad de fuga del mundo. Es vital el trabajo educativo, pastoral, que se acompañe con otras disciplinas de la salud mental, la sociología entre otras. Mientras estamos en este mundo, aunque no somos del mismo como enseñó Jesús, actuamos como nuestro maestro que es el genio por excelencia en la integración de disciplinas en su ministerio: dio de comer a los hambrientos, le preguntó a la mujer del pozo por sus maridos (haciéndole entender que estaba en búsqueda de la felicidad en el lugar erróneo), confrontó a los que trataban de adularlo (tienes que nacer de nuevo Nicodemo), se compadeció de la gente, ayudó a la gente a trabajar con la ansiedad (si El cuida de las aves….), le dio identidad y vocación a los que no la tenían (los haré pescadores de personas), etc.
En mi humilde opinión, este brote de violencia domestica se debe al fenómeno que denominan en inglés “copycat”, donde las personas ven una conducta y comienzan a replicarla impulsados o inspirados por la acción de otro. Tenemos que hacernos la pregunta dolorosa; ¿Cuántos hombres de nuestras congregaciones hemos pensado alguna vez violentamente contra la familia o la esposa? Quizás no hemos actuado, pero ahí está el “machismo interiorizado ”, el cual está en nuestra mente, aprendizaje, personalidad aunque lo neguemos. Aunque digamos que no somos machistas, podríamos estar aplicando conductas o reglas o acercamientos a la vida que son producto del machismo. El aprendizaje que tuvimos en nuestra crianza pudo haber dejado un vestigio de machismo en algún lugar y nos está afectando aunque no lo podamos reconocer. El machismo aunque lo neguemos puede existir en lo profundo de nuestro ser y en la vida de nuestras Iglesias.
Nuestra sociedad necesita una Iglesia que haga más que orar; una Iglesia que la oración la impulse, por la fuerza del Espíritu de la vida, a provocar crecimiento integral a su vez de sanidad integral en nuestros hermanos y hermanas. Una Iglesia que inserta los recursos que tiene en sí y los que están en la comunidad para reeducar, sanar y liberar la vida de su gente, tanto los que asistimos a la Iglesia así como los que están cerca de nuestras parroquias. Una Iglesia que más que adjudicar culpas, va a los corazones lastimados para como profetas del mensaje de Jesús declarar que Isa 61:1 El Espíritu del Señor DIOS está sobre mí, porque me ha ungido el SEÑOR para traer buenas nuevas a los afligidos; me ha enviado para vendar a los quebrantados de corazón, para proclamar libertad a los cautivos y liberación a los prisioneros;
Tenemos que ser una Iglesia que transforma, no seguir los modelos triunfalistas que solo se preocupan por crecimiento que almacena cantidades de personas. Escuché una vez decir a la Dra. Yamina Apolinaris que “la Iglesia más que acomodar, está para incomodar a la gente”; refiriéndose a que nuestra labor debe provocar movimiento en las personas en ruta hacia la vida abundante, donde no debe existir el machismo y la violencia.
Gracias Pastor General por su reflexión acertadísima en ambas cartas pastorales. Mi reacción va acompañada de una oración para que nuestra denominación vuelva lo ordinario (las malas noticias) en algo extraordinario (tiempo de sanidad y transformación).
Un abrazo;
Pastor Héctor E Torres Brignoni
IEU Congregación de Villa Flores, Ponce
Las semanas pasadas hemos visto un brote horrible de violencia contra la mujer. La realidad de nuestra sociedad nos comprime el corazón y nos llama a indignarnos con fuerza que se pueda escuchar por cada rincón de nuestra amada nación. Como Iglesia que es una representada en muchas congregaciones nos corresponde hacer algo en cada uno de nuestros entornos para hacer escuchar esta voz más allá del culto dominical. La Iglesia no puede guardar silencio ante esta ola de ataques contra la vida de mujeres, que repercute en toda la unidad familiar, la comunidad y la sociedad.
¿Por qué en mi nación que hay casi 100 iglesias por pueblo, que hay mas emisoras cristianas de radio y televisión que en cualquier otro lugar todavía existe una realidad tan denigrante y deshumanizante de violencia? La realidad es que tenemos una realidad compleja de frente que no se resuelve con solo orar. La Iglesia no puede desencarnarse del mundo, no puede proclamar una espiritualidad de fuga del mundo. Es vital el trabajo educativo, pastoral, que se acompañe con otras disciplinas de la salud mental, la sociología entre otras. Mientras estamos en este mundo, aunque no somos del mismo como enseñó Jesús, actuamos como nuestro maestro que es el genio por excelencia en la integración de disciplinas en su ministerio: dio de comer a los hambrientos, le preguntó a la mujer del pozo por sus maridos (haciéndole entender que estaba en búsqueda de la felicidad en el lugar erróneo), confrontó a los que trataban de adularlo (tienes que nacer de nuevo Nicodemo), se compadeció de la gente, ayudó a la gente a trabajar con la ansiedad (si El cuida de las aves….), le dio identidad y vocación a los que no la tenían (los haré pescadores de personas), etc.
En mi humilde opinión, este brote de violencia domestica se debe al fenómeno que denominan en inglés “copycat”, donde las personas ven una conducta y comienzan a replicarla impulsados o inspirados por la acción de otro. Tenemos que hacernos la pregunta dolorosa; ¿Cuántos hombres de nuestras congregaciones hemos pensado alguna vez violentamente contra la familia o la esposa? Quizás no hemos actuado, pero ahí está el “machismo interiorizado ”, el cual está en nuestra mente, aprendizaje, personalidad aunque lo neguemos. Aunque digamos que no somos machistas, podríamos estar aplicando conductas o reglas o acercamientos a la vida que son producto del machismo. El aprendizaje que tuvimos en nuestra crianza pudo haber dejado un vestigio de machismo en algún lugar y nos está afectando aunque no lo podamos reconocer. El machismo aunque lo neguemos puede existir en lo profundo de nuestro ser y en la vida de nuestras Iglesias.
Nuestra sociedad necesita una Iglesia que haga más que orar; una Iglesia que la oración la impulse, por la fuerza del Espíritu de la vida, a provocar crecimiento integral a su vez de sanidad integral en nuestros hermanos y hermanas. Una Iglesia que inserta los recursos que tiene en sí y los que están en la comunidad para reeducar, sanar y liberar la vida de su gente, tanto los que asistimos a la Iglesia así como los que están cerca de nuestras parroquias. Una Iglesia que más que adjudicar culpas, va a los corazones lastimados para como profetas del mensaje de Jesús declarar que Isa 61:1 El Espíritu del Señor DIOS está sobre mí, porque me ha ungido el SEÑOR para traer buenas nuevas a los afligidos; me ha enviado para vendar a los quebrantados de corazón, para proclamar libertad a los cautivos y liberación a los prisioneros;
Tenemos que ser una Iglesia que transforma, no seguir los modelos triunfalistas que solo se preocupan por crecimiento que almacena cantidades de personas. Escuché una vez decir a la Dra. Yamina Apolinaris que “la Iglesia más que acomodar, está para incomodar a la gente”; refiriéndose a que nuestra labor debe provocar movimiento en las personas en ruta hacia la vida abundante, donde no debe existir el machismo y la violencia.
Gracias Pastor General por su reflexión acertadísima en ambas cartas pastorales. Mi reacción va acompañada de una oración para que nuestra denominación vuelva lo ordinario (las malas noticias) en algo extraordinario (tiempo de sanidad y transformación).
Un abrazo;
Pastor Héctor E Torres Brignoni
IEU Congregación de Villa Flores, Ponce
domingo, 27 de junio de 2010
predicacion 6/junio/2010
2Ti 2:14-26 Recuérdales esto, encargándoles solemnemente en la presencia de Dios, que no contiendan sobre palabras, lo cual para nada aprovecha y lleva a los oyentes a la ruina. (15) Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qué avergonzarse, que maneja con precisión la palabra de verdad. (16) Evita las palabrerías vacías y profanas, porque los dados a ellas, conducirán más y más a la impiedad, (17) y su palabra se extenderá como gangrena; entre los cuales están Himeneo y Fileto, (18) que se han desviado de la verdad diciendo que la resurrección ya tuvo lugar, trastornando así la fe de algunos. (19) No obstante, el sólido fundamento de Dios permanece firme, teniendo este sello: El Señor conoce a los que son suyos, y: Que se aparte de la iniquidad todo aquel que menciona el nombre del Señor. (20) Ahora bien, en una casa grande no solamente hay vasos de oro y de plata, sino también de madera y de barro, y unos para honra y otros para deshonra. (21) Por tanto, si alguno se limpia de estas cosas, será un vaso para honra, santificado, útil para el Señor, preparado para toda buena obra. (22) Huye, pues, de las pasiones juveniles y sigue la justicia, la fe, el amor y la paz, con los que invocan al Señor con un corazón puro. (23) Pero rechaza los razonamientos necios e ignorantes, sabiendo que producen altercados. (24) Y el siervo del Señor no debe ser rencilloso, sino amable para con todos, apto para enseñar, sufrido, (25) corrigiendo tiernamente a los que se oponen, por si acaso Dios les da el arrepentimiento que conduce al pleno conocimiento de la verdad, (26) y volviendo en sí, escapen del lazo del diablo, habiendo estado cautivos de él para hacer su voluntad.
Al reflexionar sobre cómo debemos ser la Iglesia del Señor, tenemos que ser sinceros y sagaces para poder críticamente (no criticonamente) analizar que caminos necesitamos enderezar, que cosas tenemos que poner en marcha, qué cosas tenemos que abandonar, que cosas tenemos que cortar por lo sano para que juntos podamos cumplir el plan y propósito de Dios para nuestras vidas.
La cartas a Timoteo son denominadas como las cartas pastorales, las que algún maestro le escribe en nombre de Pablo a un discípulo, un joven pastor, instruyéndole en todas las cosas importantes que deben cumplirse en la vida de la Iglesia.
La belleza de estas cartas radica en el gran valor teológico y educativo que tienen para la Iglesia. Un pasaje hermoso como el que leemos hoy nos invita como mensaje central a madurar, a crecer para que como pueblo de Dios pasemos de ser una congregación, una reunión de personas a una comunidad pastoral, que comunica el amor de Dios a todas las personas.
La comunidad pastoral es dirigida por un pastor/a que alimenta un rebaño con la Palabra de vida, la educa, la fortalece para luego que estas ovejas alcancen la madurez ayuden a dirigir, educar, fortalecer a otras ovejas. Una comunidad de un sentir que ha dejado las pasiones juveniles atrás, para fortalecerse en el Señor y juntos cumplir el propósito por el cual Dios la puso en un lugar.
Es la habilidad de mirar por encima de nuestras carencias, nuestras diferencias para agarrarnos al propósito de Dios y ponerlo por obra en nuestras vidas. La misión es muy importante para esta comunidad porque su misión proviene de Dios, quien a través de la fuerza de su Espíritu santo la llama y desea dirigir su pueblo a dar fruto abundante.
Las ovejas son animales muy hermosos pero muy frágiles, pero la intención de Dios para ese pueblo que pasa de ser rebaño a comunidad pastoral es que fortalecidos con la fuerza del Señor se mueven todos unidos/as con un propósito, con una dirección, ante amenazas que rodean la vida de la comunidad hacen como el ganado, si viene una tormenta usted verá que los animales más grandes y fuertes se ponen de pie en un círculo y dentro los animales se organizan hasta que los más débiles quedan en el centro. Se protegen con sus cuerpos y a pesar del viento, la lluvia ellos continúa pastando tranquilamente.
Siguiendo este ejemplo de la naturaleza la Palabra de Dios nos llama a madurar a la altura que exigen los momentos históricos que vive nuestra comunidad de fe. Dios nos ha confirmado en la experiencia de sanidad y liberación que vivimos este fin de semana que el Señor nos está preparando para algo más grande de que lo podemos llegar a imaginar. Por tanto es hora de madurar, de cambiar, se crecernos a la altura que Dios exige de su pueblo. En este fin de semana estuvimos retirados, un grupo hermoso de hermanos y hermanas y allí recibimos promesas de lo que Dios quiere hacer con esta congregación. Yo creo las promesas de Dios que hace a sus hijos e hijas pero tenemos que también tomar con seriedad la parte que nos corresponde hace a nosotros y nosotras realizar.
La escritura nos pide que
1. Dejemos atrás: que no contiendan sobre palabras, lo cual para nada aprovecha y lleva a los oyentes a la ruina. Evita las palabrerías vacías y profanas, porque los dados a ellas, conducirán más y más a la impiedad, y su palabra se extenderá como gangrena. Huye, pues, de las pasiones juveniles (hay que madurar y crecer) y sigue la justicia. Pero rechaza los razonamientos necios e ignorantes, sabiendo que producen altercados. Y el siervo del Señor no debe ser rencilloso. En otras palabras, aquello que no construye, destruye, aquello que no avanza, atrasa, aquello que no da vida, mata aunque sea poco a poco. La construcción de una comunidad pastoral nos llama a evitar aquellas cosas que no edifican que no ayudan a crecer. Las palabras tienen la capacidad de crear, dar vida a las cosas, por tanto nuestras palabras tienen que acercar, construir, cuidar, bendecir, sanar, limpiar, fortalecer. Un chisme o comentario hiriente tiene mucho poder negativo para marcar, herir, matar; por el contrario una palabra de amor, bendice, cuida, levanta, alimenta, transforma, anima, vivifica….
2. Procuremos: Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qué avergonzarse, que maneja con precisión la palabra de verdad. El compromiso de cada obrero/a es poder decir que toda su vida le sirve a Dios. sabe algo, aprendí en un momento de mis hermanos quienes son soldados algo muy importante: ellos dicen que el soldado no le pagan para pensar o hacer lo que quiera, le pagan para OBEDECER a su comandante. Aquí estamos para obedecer los mandamientos de nuestro salvador Jesús, el nos dijo que lo más importante para él es construir esa comunidad, sanar, bendecir, olvídese de lo que no le agrada. Contrario a un ejército regular, aquí no estamos para homogenizar, no es mezclarnos todos y terminar siendo iguales en pensamiento, prioridades, ministerios; todos formamos parte del Cuerpo de Cristo, todos y todas aportamos a la construcción de la casa de nuestro Padre Celestial. Presentarse aprobado más que una máxima para una pureza personal, es un llamado para construir una comunidad, porque este texto tiene un carácter comunitario. Lo aprobados que podamos ser se verá en el trato con el hermano y la hermana, con los semejantes, con la familia de la fe. Como parte del cuerpo, procuramos la salud integral del cuerpo. Si su uña está un poco sucia, usted no se cortaría un dedo ¿verdad? El que tiene oídos para oír que oiga
3. El Señor conoce a los que son suyos, y: Que se aparte de la iniquidad todo aquel que menciona el nombre del Señor. La iniquidad es aquello que hacemos que no da gloria al Señor de la vida, que no ayuda a edificar nuestra vida. por tanto cuando lo que hacemos sea en lo privado o en lo público no ayuda al propósito de Dios en nuestra vida, por más noble que se vea lo que hacemos el fin no es la voluntad de Dios.
Por tanto:
Dios nos llama a caminar a la altura de lo que el Señor quiere hacer con esta congregación, una palabra que Dios me ministró personalmente es que el traería muchas personas que eran incomprendidas en otros lugares para aquí sanarlos, así que con pasión, alegría tenemos que ser esa Iglesia que se presenta como obrera aprobada que usa bien la Palabra de verdad para Gloria del Señor. Este pueblo no necesita una Iglesia mas, necesita LA Iglesia del Señor una comunidad pastoral que acerca, sana, levanta, transforma, da vida y fuerza al cansado. Ante nuestras vidas está el reto, el Señor nos llama….
Al reflexionar sobre cómo debemos ser la Iglesia del Señor, tenemos que ser sinceros y sagaces para poder críticamente (no criticonamente) analizar que caminos necesitamos enderezar, que cosas tenemos que poner en marcha, qué cosas tenemos que abandonar, que cosas tenemos que cortar por lo sano para que juntos podamos cumplir el plan y propósito de Dios para nuestras vidas.
La cartas a Timoteo son denominadas como las cartas pastorales, las que algún maestro le escribe en nombre de Pablo a un discípulo, un joven pastor, instruyéndole en todas las cosas importantes que deben cumplirse en la vida de la Iglesia.
La belleza de estas cartas radica en el gran valor teológico y educativo que tienen para la Iglesia. Un pasaje hermoso como el que leemos hoy nos invita como mensaje central a madurar, a crecer para que como pueblo de Dios pasemos de ser una congregación, una reunión de personas a una comunidad pastoral, que comunica el amor de Dios a todas las personas.
La comunidad pastoral es dirigida por un pastor/a que alimenta un rebaño con la Palabra de vida, la educa, la fortalece para luego que estas ovejas alcancen la madurez ayuden a dirigir, educar, fortalecer a otras ovejas. Una comunidad de un sentir que ha dejado las pasiones juveniles atrás, para fortalecerse en el Señor y juntos cumplir el propósito por el cual Dios la puso en un lugar.
Es la habilidad de mirar por encima de nuestras carencias, nuestras diferencias para agarrarnos al propósito de Dios y ponerlo por obra en nuestras vidas. La misión es muy importante para esta comunidad porque su misión proviene de Dios, quien a través de la fuerza de su Espíritu santo la llama y desea dirigir su pueblo a dar fruto abundante.
Las ovejas son animales muy hermosos pero muy frágiles, pero la intención de Dios para ese pueblo que pasa de ser rebaño a comunidad pastoral es que fortalecidos con la fuerza del Señor se mueven todos unidos/as con un propósito, con una dirección, ante amenazas que rodean la vida de la comunidad hacen como el ganado, si viene una tormenta usted verá que los animales más grandes y fuertes se ponen de pie en un círculo y dentro los animales se organizan hasta que los más débiles quedan en el centro. Se protegen con sus cuerpos y a pesar del viento, la lluvia ellos continúa pastando tranquilamente.
Siguiendo este ejemplo de la naturaleza la Palabra de Dios nos llama a madurar a la altura que exigen los momentos históricos que vive nuestra comunidad de fe. Dios nos ha confirmado en la experiencia de sanidad y liberación que vivimos este fin de semana que el Señor nos está preparando para algo más grande de que lo podemos llegar a imaginar. Por tanto es hora de madurar, de cambiar, se crecernos a la altura que Dios exige de su pueblo. En este fin de semana estuvimos retirados, un grupo hermoso de hermanos y hermanas y allí recibimos promesas de lo que Dios quiere hacer con esta congregación. Yo creo las promesas de Dios que hace a sus hijos e hijas pero tenemos que también tomar con seriedad la parte que nos corresponde hace a nosotros y nosotras realizar.
La escritura nos pide que
1. Dejemos atrás: que no contiendan sobre palabras, lo cual para nada aprovecha y lleva a los oyentes a la ruina. Evita las palabrerías vacías y profanas, porque los dados a ellas, conducirán más y más a la impiedad, y su palabra se extenderá como gangrena. Huye, pues, de las pasiones juveniles (hay que madurar y crecer) y sigue la justicia. Pero rechaza los razonamientos necios e ignorantes, sabiendo que producen altercados. Y el siervo del Señor no debe ser rencilloso. En otras palabras, aquello que no construye, destruye, aquello que no avanza, atrasa, aquello que no da vida, mata aunque sea poco a poco. La construcción de una comunidad pastoral nos llama a evitar aquellas cosas que no edifican que no ayudan a crecer. Las palabras tienen la capacidad de crear, dar vida a las cosas, por tanto nuestras palabras tienen que acercar, construir, cuidar, bendecir, sanar, limpiar, fortalecer. Un chisme o comentario hiriente tiene mucho poder negativo para marcar, herir, matar; por el contrario una palabra de amor, bendice, cuida, levanta, alimenta, transforma, anima, vivifica….
2. Procuremos: Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qué avergonzarse, que maneja con precisión la palabra de verdad. El compromiso de cada obrero/a es poder decir que toda su vida le sirve a Dios. sabe algo, aprendí en un momento de mis hermanos quienes son soldados algo muy importante: ellos dicen que el soldado no le pagan para pensar o hacer lo que quiera, le pagan para OBEDECER a su comandante. Aquí estamos para obedecer los mandamientos de nuestro salvador Jesús, el nos dijo que lo más importante para él es construir esa comunidad, sanar, bendecir, olvídese de lo que no le agrada. Contrario a un ejército regular, aquí no estamos para homogenizar, no es mezclarnos todos y terminar siendo iguales en pensamiento, prioridades, ministerios; todos formamos parte del Cuerpo de Cristo, todos y todas aportamos a la construcción de la casa de nuestro Padre Celestial. Presentarse aprobado más que una máxima para una pureza personal, es un llamado para construir una comunidad, porque este texto tiene un carácter comunitario. Lo aprobados que podamos ser se verá en el trato con el hermano y la hermana, con los semejantes, con la familia de la fe. Como parte del cuerpo, procuramos la salud integral del cuerpo. Si su uña está un poco sucia, usted no se cortaría un dedo ¿verdad? El que tiene oídos para oír que oiga
3. El Señor conoce a los que son suyos, y: Que se aparte de la iniquidad todo aquel que menciona el nombre del Señor. La iniquidad es aquello que hacemos que no da gloria al Señor de la vida, que no ayuda a edificar nuestra vida. por tanto cuando lo que hacemos sea en lo privado o en lo público no ayuda al propósito de Dios en nuestra vida, por más noble que se vea lo que hacemos el fin no es la voluntad de Dios.
Por tanto:
Dios nos llama a caminar a la altura de lo que el Señor quiere hacer con esta congregación, una palabra que Dios me ministró personalmente es que el traería muchas personas que eran incomprendidas en otros lugares para aquí sanarlos, así que con pasión, alegría tenemos que ser esa Iglesia que se presenta como obrera aprobada que usa bien la Palabra de verdad para Gloria del Señor. Este pueblo no necesita una Iglesia mas, necesita LA Iglesia del Señor una comunidad pastoral que acerca, sana, levanta, transforma, da vida y fuerza al cansado. Ante nuestras vidas está el reto, el Señor nos llama….
ESTUDIO BIBLICO: ENCUENTRO FRENTE AL MAR SAN JUAN 21: 1-14
El consenso general de los académicos acerca de este pasaje es que es una adición posterior a la redacción del Evangelio. Este pasaje funciona como un epílogo para el Evangelio. Un epílogo es un discurso añadido a una pieza dramática ya concluida para completar algunas ideas que quedaron pendientes en la misma. Para Teresa Okure este relato, como el de las bodas de Caná, tiene una narración enigmática, ni una sola palabra carece de intención. Según Brown clasifica este pasaje como un relato circunstanciado de aparición.
Según Brown, la presencia de este epílogo al final del evangelio sirve para equilibrar con el prólogo del principio del mismo. Este capítulo 21, según Teresa Okure, desempeña una función de “demonstratio” de la enseñanza que Jesús dio a sus discípulos en los caps. 13-17 relativa a la dependencia de los discípulos de Jesús para su vida personal y su fecundidad misionera. Esto se ilustra en dos pasos: actuar sin Jesús (la pesca sin éxito) es inútil; solo Jesús posibilita la misión de sus discípulos (tiren a la derecha) y sostiene su vida y amor en la misión.
Los discípulos (los cuales se mencionan a 7) vuelven con Pedro al mar de Galilea. Posiblemente luego de haber visto a Jesús resucitado, vuelven a Galilea. Salen a pescar. El verbo “ir” está en presente implica algo más que una intención momentánea: Pedro vuelve a su antigua vida, en la que piensa permanecer.
• Durante toda la noche estuvieron echando redes sin resultado. Cercano al amanecer aparece Jesús en la orilla.
• El verbo utilizado para la aparición es “fhaneroun” usado 9 veces en Juan, que tiene significado de que Jesús surge de la oscuridad e implica una manifestación concreta de lo celeste sobre la tierra (resurrección).
• Al acercarse a la orilla ven un personaje que no pueden reconocer. Este personaje pregunta si han pescado algo. Esta aparición de Jesús después e la resurrección es única, ya que en las demás Jesús se materializa de repente.
Los discípulos (los cuales se mencionan a 7) vuelven con Pedro al mar de Galilea. Posiblemente luego de haber visto a Jesús resucitado, vuelven a Galilea. Salen a pescar. El verbo “ir” está en presente implica algo más que una intención momentánea: Pedro vuelve a su antigua vida, en la que piensa permanecer.
• Durante toda la noche estuvieron echando redes sin resultado. Cercano al amanecer aparece Jesús en la orilla.
• El verbo utilizado para la aparición es “fhaneroun” usado 9 veces en Juan, que tiene significado de que Jesús surge de la oscuridad e implica una manifestación concreta de lo celeste sobre la tierra (resurrección).
• Al echar las redes, recogen las mismas llenas e indica que no se desgarran
o Se indica que son 153 pescados. Según Brown, los zoólogos de la época de Jesús conocían ese mismo número de especies, lo que podría interpretarse como símbolo de la misión universal de los discípulos (pescadores de seres humanos). El Evangelio de Juan usa números que dan a entender la magnitud de la obra de Jesús (ej. 600 litros de agua en vino en las bodas de Caná, 144,000 en Apocalipsis)
o Las redes que no se desgarran aluden posiblemente a la comunidad de fe del Evangelio de Juan, la cual no se desintegra sino que tiene pesca abundante. Además de abundante, la pesca incluirá una diversidad de razas, nacionalidades sin perder su identidad de Iglesia de Jesucristo.
• Desde la orilla el discípulo amado reconoce a Jesús. Pedro se arregla su indumentaria de pescador, se la amarra con un cinturón para poder nadar y se tira hacia la orilla.
• Al llegar allí Jesús tiene un pescado en las brasas, la palabra griega indica que el mismo era fresco. Jesús les pide que traigan mas de los que han atrapado. Esto implica que a pesar que Jesús alimenta su pueblo, cada creyente tiene que esforzarse por dar fruto, pescar su sustento material y espiritual.
• Los discípulos que lo reconocen se sienten confusos e inseguros. Ninguno se atreve a preguntarle a Jesús quien es.
Implicaciones para la vida de la Iglesia
• ¿Por qué los discípulos vuelven a sus ocupaciones antiguas luego de recibir la comisión de Jesús de proclamar el Evangelio? ¿Por qué les cuesta trabajo reconocer a Jesús cuando les aparece de nuevo? A los creyentes nos cabe la misma pregunta: ¿Por qué volvemos a nuestras vidas antiguas (tristeza, costumbres, depresión, angustias) luego de conocer a Jesús?
• El centro de interés es el reconocimiento del Señor resucitado, pero este reconocimiento no es repentino sino que se produce a lo largo de un notable lapso de tiempo.
• Nuestros encuentros con el resucitado nos deben recordar nuestra misión y aclarar nuestra vista para cada vez ver mejor al Resucitado.
• La resurrección es la manifestación final pues hace posible que el ser humano vea a Jesús como Señor. Jesús se manifiesta plenamente a Israel representado en los discípulos.
• La vuelta de Pedro a la pesca es la vuelta a la vida sin sentido, según Brown es en este momento de depresión que Jesús se manifiesta como resucitado. ¿has mirado hacia la orilla del mar de tu soledad?
• La pesca sin Jesús resulta infructuosa, “…separados de mi, nada podéis hacer” (S Juan 15:5 b). Sin Jesus la vida pierde orientación y sentido para el creyente.
• La desnudez de Pedro en la barca simboliza su estado espiritual, el acto de vestirse puede aludir a la conversión. Echarse al agua puede aludir a la purificación (¿bautismo?).
• La segunda “pesca milagrosa” puede ser símbolo de la misión apostólica como pesca de seres humanos. La cifra puede aludir al carácter universal de la misión de la Iglesia (nosotros y nosotras).
• Jesús como gran pescador ha de arrastrar los seres humanos a si, la red, la tarea de la Iglesia a arrastrar la misma a puerto seguro.
• La participación según T Okure tiene a Dios y Jesús como sembradores, los discípulos tenemos el privilegio de participar de la cosecha (pesca).
• Luego que cumplimos nuestra misión (arrastrar la red) aunque no entendamos completamente a Jesús, el nos abre la mesa para alimentarnos con y por su amor.
Según Brown, la presencia de este epílogo al final del evangelio sirve para equilibrar con el prólogo del principio del mismo. Este capítulo 21, según Teresa Okure, desempeña una función de “demonstratio” de la enseñanza que Jesús dio a sus discípulos en los caps. 13-17 relativa a la dependencia de los discípulos de Jesús para su vida personal y su fecundidad misionera. Esto se ilustra en dos pasos: actuar sin Jesús (la pesca sin éxito) es inútil; solo Jesús posibilita la misión de sus discípulos (tiren a la derecha) y sostiene su vida y amor en la misión.
Los discípulos (los cuales se mencionan a 7) vuelven con Pedro al mar de Galilea. Posiblemente luego de haber visto a Jesús resucitado, vuelven a Galilea. Salen a pescar. El verbo “ir” está en presente implica algo más que una intención momentánea: Pedro vuelve a su antigua vida, en la que piensa permanecer.
• Durante toda la noche estuvieron echando redes sin resultado. Cercano al amanecer aparece Jesús en la orilla.
• El verbo utilizado para la aparición es “fhaneroun” usado 9 veces en Juan, que tiene significado de que Jesús surge de la oscuridad e implica una manifestación concreta de lo celeste sobre la tierra (resurrección).
• Al acercarse a la orilla ven un personaje que no pueden reconocer. Este personaje pregunta si han pescado algo. Esta aparición de Jesús después e la resurrección es única, ya que en las demás Jesús se materializa de repente.
Los discípulos (los cuales se mencionan a 7) vuelven con Pedro al mar de Galilea. Posiblemente luego de haber visto a Jesús resucitado, vuelven a Galilea. Salen a pescar. El verbo “ir” está en presente implica algo más que una intención momentánea: Pedro vuelve a su antigua vida, en la que piensa permanecer.
• Durante toda la noche estuvieron echando redes sin resultado. Cercano al amanecer aparece Jesús en la orilla.
• El verbo utilizado para la aparición es “fhaneroun” usado 9 veces en Juan, que tiene significado de que Jesús surge de la oscuridad e implica una manifestación concreta de lo celeste sobre la tierra (resurrección).
• Al echar las redes, recogen las mismas llenas e indica que no se desgarran
o Se indica que son 153 pescados. Según Brown, los zoólogos de la época de Jesús conocían ese mismo número de especies, lo que podría interpretarse como símbolo de la misión universal de los discípulos (pescadores de seres humanos). El Evangelio de Juan usa números que dan a entender la magnitud de la obra de Jesús (ej. 600 litros de agua en vino en las bodas de Caná, 144,000 en Apocalipsis)
o Las redes que no se desgarran aluden posiblemente a la comunidad de fe del Evangelio de Juan, la cual no se desintegra sino que tiene pesca abundante. Además de abundante, la pesca incluirá una diversidad de razas, nacionalidades sin perder su identidad de Iglesia de Jesucristo.
• Desde la orilla el discípulo amado reconoce a Jesús. Pedro se arregla su indumentaria de pescador, se la amarra con un cinturón para poder nadar y se tira hacia la orilla.
• Al llegar allí Jesús tiene un pescado en las brasas, la palabra griega indica que el mismo era fresco. Jesús les pide que traigan mas de los que han atrapado. Esto implica que a pesar que Jesús alimenta su pueblo, cada creyente tiene que esforzarse por dar fruto, pescar su sustento material y espiritual.
• Los discípulos que lo reconocen se sienten confusos e inseguros. Ninguno se atreve a preguntarle a Jesús quien es.
Implicaciones para la vida de la Iglesia
• ¿Por qué los discípulos vuelven a sus ocupaciones antiguas luego de recibir la comisión de Jesús de proclamar el Evangelio? ¿Por qué les cuesta trabajo reconocer a Jesús cuando les aparece de nuevo? A los creyentes nos cabe la misma pregunta: ¿Por qué volvemos a nuestras vidas antiguas (tristeza, costumbres, depresión, angustias) luego de conocer a Jesús?
• El centro de interés es el reconocimiento del Señor resucitado, pero este reconocimiento no es repentino sino que se produce a lo largo de un notable lapso de tiempo.
• Nuestros encuentros con el resucitado nos deben recordar nuestra misión y aclarar nuestra vista para cada vez ver mejor al Resucitado.
• La resurrección es la manifestación final pues hace posible que el ser humano vea a Jesús como Señor. Jesús se manifiesta plenamente a Israel representado en los discípulos.
• La vuelta de Pedro a la pesca es la vuelta a la vida sin sentido, según Brown es en este momento de depresión que Jesús se manifiesta como resucitado. ¿has mirado hacia la orilla del mar de tu soledad?
• La pesca sin Jesús resulta infructuosa, “…separados de mi, nada podéis hacer” (S Juan 15:5 b). Sin Jesus la vida pierde orientación y sentido para el creyente.
• La desnudez de Pedro en la barca simboliza su estado espiritual, el acto de vestirse puede aludir a la conversión. Echarse al agua puede aludir a la purificación (¿bautismo?).
• La segunda “pesca milagrosa” puede ser símbolo de la misión apostólica como pesca de seres humanos. La cifra puede aludir al carácter universal de la misión de la Iglesia (nosotros y nosotras).
• Jesús como gran pescador ha de arrastrar los seres humanos a si, la red, la tarea de la Iglesia a arrastrar la misma a puerto seguro.
• La participación según T Okure tiene a Dios y Jesús como sembradores, los discípulos tenemos el privilegio de participar de la cosecha (pesca).
• Luego que cumplimos nuestra misión (arrastrar la red) aunque no entendamos completamente a Jesús, el nos abre la mesa para alimentarnos con y por su amor.
jueves, 20 de mayo de 2010
ESTUDIO BIBLICO: LA RESURRECCION MARCOS 16: 1-8
El relato comienza con el final de la fiesta de la Pascua, posiblemente sábado después de las 6:00 PM cuando finaliza el Sabbat judío, cuando las tiendas podían abrir.
• María Magdalena, Salomé y María la madre de Jacobo, dos de las cuales vieron el lugar donde pusieron el cuerpo de Jesús, salieron a comprar hierbas aromáticas para ungir el cuerpo de Jesús. El cuerpo de Jesús según el relato fue puesto en la sepultura de inmediato, para evitar que quedara expuesto en el Sabbat, donde no se podía tocar el cuerpo.
• Un detalle interesante que menciona Donahue es que esta acción lleva al lector y lectora a entender la acción y las palabras de Jesús en Mc 14:3-9, donde Jesús explica la acción por la cual es ungido para su sepultura por una mujer que derrama perfume sobre su cabeza.
• La práctica de ungir cuerpos era una práctica común en el tiempo de Jesús, lo que se hacía era verter aceites aromáticos sobre la cabeza. Esta práctica no era una de momificación, la cual no era una práctica conocida entre los judíos, sino una para compensar los olores de la descomposición.
• Mientras caminan el domingo en la mañana hacia el sepulcro, el escritor alude a que las mujeres comenzaron a preguntarse cómo moverían la piedra que estaba en la entrada del sepulcro, lo que se usa como recurso para crear la anticipación en la lectora/lector acerca de la escena que han de encontrarse
• las dos Marías habían visto el proceso de poner la piedra en la entrada del sepulcro (15:47), la cual indica el autor que era una muy grande.
• Al llegar al sepulcro encuentran la piedra removida. La acción referente a la piedra removida se encuentra en voz pasiva, que es usada para evitar hablar de forma directa de las acciones de Dios pero a su vez las lectoras/lectores entienden que el evento que se está desarrollando es obra de Dios. la resurrección dice que Dios no se ha quedado callado ni de brazos cruzados ante la cruz.
• Al entrar al sepulcro se encuentran con un personaje vestido de una túnica blanca, Marcos lo llama (neanikon)lo que significa muchacho joven. Al ver la tumba abierta y a este personaje, las mujeres se asustaron de gran manera.
• El término que describe la expresión de las mujeres es (ecssambettai) denota una emoción fuerte. Esta emoción se agrava al ver que el cuerpo de Jesús no está en la tumba.
• La explicación del personaje ante la tumba vacía es el hecho de que Jesús ha resucitado. El personaje señala a las mujeres el lugar donde fue puesto el cuerpo. Este evento da un vuelco dramático al desarrollo de la historia, la cual parecía que había terminado con el abandono divino. La esperanza comienza como una noticia desconcertante para las mujeres.
• Estas mujeres reciben una comisión de parte del personaje: anunciar a los once discípulos, con especial énfasis a Pedro, el evento de la resurrección y que Jesús se encontrará en Galilea con sus discípulos nuevamente
• La misión de las nuevas de la resurrección es encargada en los hombros de las que son consideradas las más débiles o las más pequeñas, lo que sirve como una reapertura de la comunidad encargada de la proclamación de las buenas nuevas, se reabre una nueva historia de los nuevos discípulos y nuevas discípulas de Jesús, lo que antes era una comunidad cerrada.
• La deconstrucción de la comunidad comienza con la negación de Pedro y la huída de los discípulos, la reconstrucción comienza con las mujeres en dos etapas:
1. Pero id, decid a sus discípulos y a Pedro: cuando la comunidad de discípulos acepte el anuncio y se junte, el maestro irá ante ellos (de vuelta al comienzo).
2. Jesús irá a Galilea: al emprender el viaje de vuelta desde Jerusalén hasta Galilea donde Jesús se encontrará con ellos (14:28). (de vuelta al discipulado)
• Las mujeres salieron del sepulcro espantadas. El miedo de las mujeres es la reacción de los discípulos ante la revelación de Jesús como personaje divino en el relato marcano (Mar. 4:41).
• El miedo y el silencio de las mujeres se acomoda al patrón de las reacciones de los discípulos ante la declaración de la divinidad de Jesús (en griego efobounto). Se puede considerar esta reacción como una afirmación cristológica para la teología marcana.
• Howard y Peabody afirman acerca de la reacción de las mujeres: “¿y la huída, el terror, el asombro y el silencio temeroso de las fieles mujeres? Tal vez su reacción sea la apropiada ante un Dios que desgarra los cielos y elimina la frontera entre lo sagrado y lo profano y que abre los sepulcros y suprime esa última frontera humana entre la muerte y la vida” .
Conclusión y Reflexión Pastoral
El relato de la tumba vacía nos expone a la fidelidad de aquellas valerosas mujeres que siguieron a Jesús hasta la tumba, contrario a los discípulos que le dejaron en el momento más crítico. ¿Hasta dónde estamos dispuestos/as a seguir a Jesús?
A su vez la tumba vacía nos expone a otra realidad: el presenciar la resurrección según la teología marcana no es suficiente para ser discípulo de Jesús, hay que tomar la cruz y cargarla, ya que es la cruz la que valida el sentido verdadero de la resurrección. No hay resurrección si no hay cruz.
El relato marcano deja el final de este pasaje abierto a la reacción del lector ante el evento de la resurrección; el mensaje de la resurrección es encargado a las que se consideraban las más pequeñas de todos los discípulos de Jesús, tres mujeres y estas huyen y callan por temor al reproche o al que no les creyeran los discípulos.
El escritor nos deja ante una toma de decisión. Nos invita a leer nuevamente la historia, a comenzar nuevamente a caminar de la mano de Jesús, a volver a Galilea, donde comenzó todo y volvernos a encontrarnos con el crucificado que ha resucitado (Primer amor según Apocalipsis 2: 2- 5).
Nos invita a tomar nuevamente la cruz, ya que el elemento principal para entender la resurrección es tomar la cruz y seguir al maestro. Al estar ante la cruz, podremos conocer quién es este Jesús y afirmar como el centurión romano, que ese Jesús crucificado es verdaderamente el Hijo de Dios.
• María Magdalena, Salomé y María la madre de Jacobo, dos de las cuales vieron el lugar donde pusieron el cuerpo de Jesús, salieron a comprar hierbas aromáticas para ungir el cuerpo de Jesús. El cuerpo de Jesús según el relato fue puesto en la sepultura de inmediato, para evitar que quedara expuesto en el Sabbat, donde no se podía tocar el cuerpo.
• Un detalle interesante que menciona Donahue es que esta acción lleva al lector y lectora a entender la acción y las palabras de Jesús en Mc 14:3-9, donde Jesús explica la acción por la cual es ungido para su sepultura por una mujer que derrama perfume sobre su cabeza.
• La práctica de ungir cuerpos era una práctica común en el tiempo de Jesús, lo que se hacía era verter aceites aromáticos sobre la cabeza. Esta práctica no era una de momificación, la cual no era una práctica conocida entre los judíos, sino una para compensar los olores de la descomposición.
• Mientras caminan el domingo en la mañana hacia el sepulcro, el escritor alude a que las mujeres comenzaron a preguntarse cómo moverían la piedra que estaba en la entrada del sepulcro, lo que se usa como recurso para crear la anticipación en la lectora/lector acerca de la escena que han de encontrarse
• las dos Marías habían visto el proceso de poner la piedra en la entrada del sepulcro (15:47), la cual indica el autor que era una muy grande.
• Al llegar al sepulcro encuentran la piedra removida. La acción referente a la piedra removida se encuentra en voz pasiva, que es usada para evitar hablar de forma directa de las acciones de Dios pero a su vez las lectoras/lectores entienden que el evento que se está desarrollando es obra de Dios. la resurrección dice que Dios no se ha quedado callado ni de brazos cruzados ante la cruz.
• Al entrar al sepulcro se encuentran con un personaje vestido de una túnica blanca, Marcos lo llama (neanikon)lo que significa muchacho joven. Al ver la tumba abierta y a este personaje, las mujeres se asustaron de gran manera.
• El término que describe la expresión de las mujeres es (ecssambettai) denota una emoción fuerte. Esta emoción se agrava al ver que el cuerpo de Jesús no está en la tumba.
• La explicación del personaje ante la tumba vacía es el hecho de que Jesús ha resucitado. El personaje señala a las mujeres el lugar donde fue puesto el cuerpo. Este evento da un vuelco dramático al desarrollo de la historia, la cual parecía que había terminado con el abandono divino. La esperanza comienza como una noticia desconcertante para las mujeres.
• Estas mujeres reciben una comisión de parte del personaje: anunciar a los once discípulos, con especial énfasis a Pedro, el evento de la resurrección y que Jesús se encontrará en Galilea con sus discípulos nuevamente
• La misión de las nuevas de la resurrección es encargada en los hombros de las que son consideradas las más débiles o las más pequeñas, lo que sirve como una reapertura de la comunidad encargada de la proclamación de las buenas nuevas, se reabre una nueva historia de los nuevos discípulos y nuevas discípulas de Jesús, lo que antes era una comunidad cerrada.
• La deconstrucción de la comunidad comienza con la negación de Pedro y la huída de los discípulos, la reconstrucción comienza con las mujeres en dos etapas:
1. Pero id, decid a sus discípulos y a Pedro: cuando la comunidad de discípulos acepte el anuncio y se junte, el maestro irá ante ellos (de vuelta al comienzo).
2. Jesús irá a Galilea: al emprender el viaje de vuelta desde Jerusalén hasta Galilea donde Jesús se encontrará con ellos (14:28). (de vuelta al discipulado)
• Las mujeres salieron del sepulcro espantadas. El miedo de las mujeres es la reacción de los discípulos ante la revelación de Jesús como personaje divino en el relato marcano (Mar. 4:41).
• El miedo y el silencio de las mujeres se acomoda al patrón de las reacciones de los discípulos ante la declaración de la divinidad de Jesús (en griego efobounto). Se puede considerar esta reacción como una afirmación cristológica para la teología marcana.
• Howard y Peabody afirman acerca de la reacción de las mujeres: “¿y la huída, el terror, el asombro y el silencio temeroso de las fieles mujeres? Tal vez su reacción sea la apropiada ante un Dios que desgarra los cielos y elimina la frontera entre lo sagrado y lo profano y que abre los sepulcros y suprime esa última frontera humana entre la muerte y la vida” .
Conclusión y Reflexión Pastoral
El relato de la tumba vacía nos expone a la fidelidad de aquellas valerosas mujeres que siguieron a Jesús hasta la tumba, contrario a los discípulos que le dejaron en el momento más crítico. ¿Hasta dónde estamos dispuestos/as a seguir a Jesús?
A su vez la tumba vacía nos expone a otra realidad: el presenciar la resurrección según la teología marcana no es suficiente para ser discípulo de Jesús, hay que tomar la cruz y cargarla, ya que es la cruz la que valida el sentido verdadero de la resurrección. No hay resurrección si no hay cruz.
El relato marcano deja el final de este pasaje abierto a la reacción del lector ante el evento de la resurrección; el mensaje de la resurrección es encargado a las que se consideraban las más pequeñas de todos los discípulos de Jesús, tres mujeres y estas huyen y callan por temor al reproche o al que no les creyeran los discípulos.
El escritor nos deja ante una toma de decisión. Nos invita a leer nuevamente la historia, a comenzar nuevamente a caminar de la mano de Jesús, a volver a Galilea, donde comenzó todo y volvernos a encontrarnos con el crucificado que ha resucitado (Primer amor según Apocalipsis 2: 2- 5).
Nos invita a tomar nuevamente la cruz, ya que el elemento principal para entender la resurrección es tomar la cruz y seguir al maestro. Al estar ante la cruz, podremos conocer quién es este Jesús y afirmar como el centurión romano, que ese Jesús crucificado es verdaderamente el Hijo de Dios.
domingo, 9 de mayo de 2010
la crucifixion 2
Marcos 15: 33-41
En este momento consideramos de la segunda hasta la tercera hora (12 md a las 3 pm) de la crucifixión de Jesús. Según los autores consultados parece que de 9am a 12 no ocurren cosas significativas en el evento de la cruz.
• Ese panorama comienza a cambiar al mediodía cuando el sol se oculta, la tierra se oscurece. Ha sido teme de discusión sobre cuál es el origen de la oscuridad y cuanto fue su extensión (el texto dice “toda la tierra”). Primeramente, para el texto bíblico solo existe el mundo conocido y se piensa que sucede lo mismo en toda la tierra a la vez, si aquí llueve, llueve en toda la tierra. Esto no se puede constar pero podemos afirmar lo que dice Eliseo Pérez: “en la oscuridad Dios muestra su solidaridad con Jesús y su juicio contra las autoridades civiles y religiosas, judías y romanas que asesinaron a su Hijo (Amos 8:9)” según Donahue “este punto ilustra que el mismo cosmos llora la muerte del Hijo de Dios”
• Eli, Eli, ¿lamá sabactani? El texto usa el verbo griego "eboesen", lo cual según Donahue revela el carácter intenso del dolor que sufre Jesús en el calvario, lo cual es reflejo de uno de los temas importantes en Marcos; la lucha entre el bien (Jesús) y las tinieblas que comenzó en 1:12-13. La referencia al salmo 22 tiene que ver con el sufrimiento de un inocente más que con el abandono divino.
• Según Pérez, Jesús tararea la canción del Sal 22:1. Algunos de los presentes posiblemente no entendían hebreo o arameo y confundieron la frase de Jesús como un llamado a Elías.
o Esto nos expone a la pregunta: ¿abandona Dios al ser humano en momentos de dolor? ¿Por qué permite Dios el mal? El filósofo Epicuro dijo: ¿Por qué los seres humanos permitimos el mal en el mundo?
o Jesús está muriendo para combatir los reinos e impiedad.
• los judíos esperaban que el mesías llegara de la mano de Elías para establecer su ministerio-gobierno en la tierra según Malaquías 4:5.
• Según el relato de Marcos Jesús dice que ya Elías vino (1:2; 9:9-13) dando a Juan el papel de Elías en su ministerio. ambos, Jesús y Elías entregan su vida a la muerte por obediencia al plan de Dios.
• En el verso 36 alguien da (no dice quien, posiblemente un soldado) una esponja empapada de vino amargo a Jesús. según Pérez este vino era usado por los soldados para calmar la sed. Se ve un eco del Salmo 69:21. ¿podría ser un acto de bondad o una burla más ante el dolor de Jesús?
• En el verso 37 Jesús exclama en un grito de dolor y muere. En este momento se rasga el velo del Lugar Santísimo, de una forma que no puede arreglarse. Para describir lo fuerte de la rasgadura, el escritor usa el mismo verbo que en 1:10, donde se abren los cielos en el bautismo de Jesús. una señal que en ambas escenas se rompen a través de Jesús todas las barreras entre el cielo y la tierra.
• Según Pérez, de ahora en adelante “la presencia de Dios no girará en torno a los rituales mágicos y estériles sino de una liturgia que no se desentiende de compartir el pan con la persona hambrienta. Como en los tiempos del profeta Ezequiel (cap. 10) Dios rompe con el Templo pero ahora para siempre. En tres días resucitará y con ello su cuerpo pascual será el nuevo santuario”.
• El centurión que está a cargo de la ejecución ve expirar a Jesús, además de los portentos que ocurren (cielo, velo) y dice que “a la verdad este era EL hijo de Dios” lo que es el punto culminante del evangelio de Marcos. Es una ironía de que Jesús sea reconocido por un gentil y un soldado que está relacionado a su ejecución.
• El centurión, que la tradición oral lo llama Petronio, se convierte a la causa de Jesús y es el primero en llamarle Hijo de Dios. esto significa el rompimiento de su lealtad al César.
• A Jesús hay que reconocerle como señor por su entrega y su muerte. Allí se revela el Jesús, hijo de Dios revelado y como el mesías sufriente.
• Las mujeres miran de lejos, es la primera vez que Marcos le da preeminencia en su relato. Estas son testigos de la cruz y serán las primeras testigos de la resurrección.
Implicaciones para la Iglesia
• La muerte de Jesús en Marcos está relacionada con dos temas principales del evangelio: la Cristología (¿Quién es Jesús?) y el Discipulado (¿Quiénes son sus discípulos?)
• En la cruz se revela la verdadera identidad de Jesús. su forma de revelarse no es la del poder político, es la del sufrimiento redentor (10:45)
• El velo que se desgarra es n juicio de Dios a la eficacia del Templo. También sugiere un rompimiento con el Templo y sus funcionarios que están relacionados con la muerte de Jesús y el pueblo. ¿estamos cumpliendo nuestra función como Iglesia o Dios tiene que romper algún velo en nuestra vida/congregación/denominación?
• La muerte de Jesús ha universalizado la Gracia (Gal 3:28) y ha puesto al descubierto el Templo, ídolo de los doctos de la teología, el cual exige sacrificios humanos (Jn. 16:2).
• El discipulado nos requiere morir para vivir ahora en Cristo. Reconocer la divinidad de Jesús es morir juntamente con él para resucitar ahora por el poder redentor de Jesús. ¿estaremos la Iglesia muriendo para Jesús y resucitando con él o estamos en el camino de los simpatizantes?
Conclusión
La cruz revela el hijo de Dios. La entrega, el sufrimiento redentor nos expone a como interpretamos nuestros sufrimientos. Jesús nos enseña que cuando sufrimos y nos mantenemos en el plan de Dios a pesar del sufrimiento, Dios confirma su solidaridad con sus hijos/as y responde con dolor (cielo oscurecido) para luego llevarnos a la resurrección con Cristo.
En este momento consideramos de la segunda hasta la tercera hora (12 md a las 3 pm) de la crucifixión de Jesús. Según los autores consultados parece que de 9am a 12 no ocurren cosas significativas en el evento de la cruz.
• Ese panorama comienza a cambiar al mediodía cuando el sol se oculta, la tierra se oscurece. Ha sido teme de discusión sobre cuál es el origen de la oscuridad y cuanto fue su extensión (el texto dice “toda la tierra”). Primeramente, para el texto bíblico solo existe el mundo conocido y se piensa que sucede lo mismo en toda la tierra a la vez, si aquí llueve, llueve en toda la tierra. Esto no se puede constar pero podemos afirmar lo que dice Eliseo Pérez: “en la oscuridad Dios muestra su solidaridad con Jesús y su juicio contra las autoridades civiles y religiosas, judías y romanas que asesinaron a su Hijo (Amos 8:9)” según Donahue “este punto ilustra que el mismo cosmos llora la muerte del Hijo de Dios”
• Eli, Eli, ¿lamá sabactani? El texto usa el verbo griego "eboesen", lo cual según Donahue revela el carácter intenso del dolor que sufre Jesús en el calvario, lo cual es reflejo de uno de los temas importantes en Marcos; la lucha entre el bien (Jesús) y las tinieblas que comenzó en 1:12-13. La referencia al salmo 22 tiene que ver con el sufrimiento de un inocente más que con el abandono divino.
• Según Pérez, Jesús tararea la canción del Sal 22:1. Algunos de los presentes posiblemente no entendían hebreo o arameo y confundieron la frase de Jesús como un llamado a Elías.
o Esto nos expone a la pregunta: ¿abandona Dios al ser humano en momentos de dolor? ¿Por qué permite Dios el mal? El filósofo Epicuro dijo: ¿Por qué los seres humanos permitimos el mal en el mundo?
o Jesús está muriendo para combatir los reinos e impiedad.
• los judíos esperaban que el mesías llegara de la mano de Elías para establecer su ministerio-gobierno en la tierra según Malaquías 4:5.
• Según el relato de Marcos Jesús dice que ya Elías vino (1:2; 9:9-13) dando a Juan el papel de Elías en su ministerio. ambos, Jesús y Elías entregan su vida a la muerte por obediencia al plan de Dios.
• En el verso 36 alguien da (no dice quien, posiblemente un soldado) una esponja empapada de vino amargo a Jesús. según Pérez este vino era usado por los soldados para calmar la sed. Se ve un eco del Salmo 69:21. ¿podría ser un acto de bondad o una burla más ante el dolor de Jesús?
• En el verso 37 Jesús exclama en un grito de dolor y muere. En este momento se rasga el velo del Lugar Santísimo, de una forma que no puede arreglarse. Para describir lo fuerte de la rasgadura, el escritor usa el mismo verbo que en 1:10, donde se abren los cielos en el bautismo de Jesús. una señal que en ambas escenas se rompen a través de Jesús todas las barreras entre el cielo y la tierra.
• Según Pérez, de ahora en adelante “la presencia de Dios no girará en torno a los rituales mágicos y estériles sino de una liturgia que no se desentiende de compartir el pan con la persona hambrienta. Como en los tiempos del profeta Ezequiel (cap. 10) Dios rompe con el Templo pero ahora para siempre. En tres días resucitará y con ello su cuerpo pascual será el nuevo santuario”.
• El centurión que está a cargo de la ejecución ve expirar a Jesús, además de los portentos que ocurren (cielo, velo) y dice que “a la verdad este era EL hijo de Dios” lo que es el punto culminante del evangelio de Marcos. Es una ironía de que Jesús sea reconocido por un gentil y un soldado que está relacionado a su ejecución.
• El centurión, que la tradición oral lo llama Petronio, se convierte a la causa de Jesús y es el primero en llamarle Hijo de Dios. esto significa el rompimiento de su lealtad al César.
• A Jesús hay que reconocerle como señor por su entrega y su muerte. Allí se revela el Jesús, hijo de Dios revelado y como el mesías sufriente.
• Las mujeres miran de lejos, es la primera vez que Marcos le da preeminencia en su relato. Estas son testigos de la cruz y serán las primeras testigos de la resurrección.
Implicaciones para la Iglesia
• La muerte de Jesús en Marcos está relacionada con dos temas principales del evangelio: la Cristología (¿Quién es Jesús?) y el Discipulado (¿Quiénes son sus discípulos?)
• En la cruz se revela la verdadera identidad de Jesús. su forma de revelarse no es la del poder político, es la del sufrimiento redentor (10:45)
• El velo que se desgarra es n juicio de Dios a la eficacia del Templo. También sugiere un rompimiento con el Templo y sus funcionarios que están relacionados con la muerte de Jesús y el pueblo. ¿estamos cumpliendo nuestra función como Iglesia o Dios tiene que romper algún velo en nuestra vida/congregación/denominación?
• La muerte de Jesús ha universalizado la Gracia (Gal 3:28) y ha puesto al descubierto el Templo, ídolo de los doctos de la teología, el cual exige sacrificios humanos (Jn. 16:2).
• El discipulado nos requiere morir para vivir ahora en Cristo. Reconocer la divinidad de Jesús es morir juntamente con él para resucitar ahora por el poder redentor de Jesús. ¿estaremos la Iglesia muriendo para Jesús y resucitando con él o estamos en el camino de los simpatizantes?
Conclusión
La cruz revela el hijo de Dios. La entrega, el sufrimiento redentor nos expone a como interpretamos nuestros sufrimientos. Jesús nos enseña que cuando sufrimos y nos mantenemos en el plan de Dios a pesar del sufrimiento, Dios confirma su solidaridad con sus hijos/as y responde con dolor (cielo oscurecido) para luego llevarnos a la resurrección con Cristo.
sábado, 1 de mayo de 2010
LA CRUCIFIXION 1RA PARTE
Estudio Bíblico La Crucifixión 1ra parte
Lectura San Marcos 15:21-32
Comenzaremos por analizar la primera parte del pasaje de la crucifixión de Jesús, la cual según Hendriksen cubre desde las 6am hasta mediodía de la fecha de la crucifixión.
Según Donahue, Jesús se queda solo ante la hora mas difícil, en la cual tras de los eventos de la cruz se está desarrollando una batalla cósmica entre las fuerzas divinas, representadas por el Hijo de Dios y las fuerzas del mal.
Al estudiar la crucifixión siempre nos concentramos en la figura de Jesús. Siguiendo el enfoque de Hendriksen, nos enfocaremos en cinco personajes que están cerca de Jesús y tienen interacción en este momento de dolor y dificultad.
1. Simón de Cirene, quien ayuda a Jesús a cargar la cruz (v. 21). Después de la escena del calvario que desde el Getsemaní puede haber durado algunas 15 horas, luego de los castigos físicos y las vejaciones emocionales, Jesús está tan agotado que sucumbe ante el peso de la cruz. Los soldados le exigen a un extranjero, posiblemente judío en la diáspora (posiblemente de lo que actualmente es Libia) que ayude a cargar el madero, el cual según Hendriksen podía tener forma de daga latina (†). Este podría ser un agricultor que había venido a celebrar la Pascua a Jerusalén. Aunque no lo sabía, se convirtió en testigo de la crucifixión de Jesús.
2. Los Soldados (v.22-27) llevan a Jesús a la montaña llamada Gólgota (calavera) y le ¡crucifican! Como a las 9 am (la tercera hora). El texto griego pone mucha emoción en esta acción. Luego se reparten las posesiones de Jesús echando sobre ellas suerte. Ofrecen a Jesús vino dañado (vinagre) el cual mezclan con mirra, lo cual según Hendriksen es una hierba narcótica, usada en la antigüedad para calmar el dolor. ¿serian las mujeres compasivas que llevaron la mirra para calmar el dolor de Jesús? no parece que fuera una iniciativa de los soldados los cuales se caracterizaban por su rudeza y violencia. Colocaron un rotulo sobre la cabeza de Jesús que decía en varios idiomas “Rey de los Judíos”. Era la costumbre de la época poner una inscripción con el delito del crucificado.
3. Los que pasaban (29-30) le injuriaban. Aquí están contenidos tres grupos: los que pasaban, los principales sacerdotes y escribas, los ladrones- todos reaccionan ante Jesús. algunos le blasfeman. Le reclamaban que todos le habían abandonado, que no podía cumplir sus palabras (tu que derribas el templo y lo levantas…)
4. los miembros del Sanedrín y los escribas (31-32) se gozaban con el espectáculo que veían en la cruz. Según Hendriksen, el juicio de Jesús pudo haber sido a las 6am, con toda prisa ya a las 9 am le habían crucificado. Pensaban actuar en nombre de Dios mientras destruyen al verbo de vida.
5. los ladrones (v. 32) comenzaron a injuriarle, según el relato de Lucas Jesús pronuncia para ellos palabras de perdón, uno de los ladrones se arrepiente.
Implicaciones para la Fe de la Iglesia
Muchas veces como creyentes ocupamos el lugar de alguno de estos personajes, a conciencia o sin ella. Nuestro análisis más que ser un intento redentorista, debe ser una introspección sobre nuestra conducta. A veces no lo hacemos directamente a Jesús, pero cuando de lo hacemos a uno de sus pequeños…
1. somos como Simón cuando cargamos nuestra cruz y ayudamos a otros a cargar las suyas. Cuando reconciliamos, amamos, caminamos la milla extra y e camino menos caminado, posiblemente estamos siendo testigos de la cruz y heraldos de la buena noticia de Cristo. ¿Cuántas veces nos hemos negado a cargar la cruz (nuestra o de otro/a)?
2. como lo soldados pregunta Hendriksen: ¿Cuántas cosas nos llevamos del calvario (injustamente)? ¿Cuánto (mucho o poco) nos llevamos del culto o la Escuela bíblica para demostrar que somos discípulos? ¿Cuántas veces por nuestro pecar nos hacemos cómplices de los que crucifican a Jesús (cuando crucificamos a otro seres humanos)?
3. Los que pasan: ¿Qué hacemos al pasar frente a los crucificados de nuestro tiempo? ¿Qué reacción nos merece el dolor de otro ser humano, la indiferencia, la pena, la solidaridad?
4. Los sacerdotes: ¿Qué ganamos tratando de hacer la obra de Dios cuando por “defender” a Cristo le volvemos a crucificar?
5. Los ladrones: ¿estamos crucificados con Cristo? ¿le reclamamos o le pedimos que podamos estar junto a él y ser participantes de su sufrimiento como dice Pablo?
Conclusión:
Somos testigos de la resurrección. A veces somos testigos silentes de los calvarios modernos de la vida. Debemos siempre pensar qué personaje estoy siendo ante el crucificado o cuando estoy actuando como el que crucifica o grita ¡crucifícale!
Busquemos siempre el contacto íntimo con Jesús para estar de su lado en todo momento.
Lectura San Marcos 15:21-32
Comenzaremos por analizar la primera parte del pasaje de la crucifixión de Jesús, la cual según Hendriksen cubre desde las 6am hasta mediodía de la fecha de la crucifixión.
Según Donahue, Jesús se queda solo ante la hora mas difícil, en la cual tras de los eventos de la cruz se está desarrollando una batalla cósmica entre las fuerzas divinas, representadas por el Hijo de Dios y las fuerzas del mal.
Al estudiar la crucifixión siempre nos concentramos en la figura de Jesús. Siguiendo el enfoque de Hendriksen, nos enfocaremos en cinco personajes que están cerca de Jesús y tienen interacción en este momento de dolor y dificultad.
1. Simón de Cirene, quien ayuda a Jesús a cargar la cruz (v. 21). Después de la escena del calvario que desde el Getsemaní puede haber durado algunas 15 horas, luego de los castigos físicos y las vejaciones emocionales, Jesús está tan agotado que sucumbe ante el peso de la cruz. Los soldados le exigen a un extranjero, posiblemente judío en la diáspora (posiblemente de lo que actualmente es Libia) que ayude a cargar el madero, el cual según Hendriksen podía tener forma de daga latina (†). Este podría ser un agricultor que había venido a celebrar la Pascua a Jerusalén. Aunque no lo sabía, se convirtió en testigo de la crucifixión de Jesús.
2. Los Soldados (v.22-27) llevan a Jesús a la montaña llamada Gólgota (calavera) y le ¡crucifican! Como a las 9 am (la tercera hora). El texto griego pone mucha emoción en esta acción. Luego se reparten las posesiones de Jesús echando sobre ellas suerte. Ofrecen a Jesús vino dañado (vinagre) el cual mezclan con mirra, lo cual según Hendriksen es una hierba narcótica, usada en la antigüedad para calmar el dolor. ¿serian las mujeres compasivas que llevaron la mirra para calmar el dolor de Jesús? no parece que fuera una iniciativa de los soldados los cuales se caracterizaban por su rudeza y violencia. Colocaron un rotulo sobre la cabeza de Jesús que decía en varios idiomas “Rey de los Judíos”. Era la costumbre de la época poner una inscripción con el delito del crucificado.
3. Los que pasaban (29-30) le injuriaban. Aquí están contenidos tres grupos: los que pasaban, los principales sacerdotes y escribas, los ladrones- todos reaccionan ante Jesús. algunos le blasfeman. Le reclamaban que todos le habían abandonado, que no podía cumplir sus palabras (tu que derribas el templo y lo levantas…)
4. los miembros del Sanedrín y los escribas (31-32) se gozaban con el espectáculo que veían en la cruz. Según Hendriksen, el juicio de Jesús pudo haber sido a las 6am, con toda prisa ya a las 9 am le habían crucificado. Pensaban actuar en nombre de Dios mientras destruyen al verbo de vida.
5. los ladrones (v. 32) comenzaron a injuriarle, según el relato de Lucas Jesús pronuncia para ellos palabras de perdón, uno de los ladrones se arrepiente.
Implicaciones para la Fe de la Iglesia
Muchas veces como creyentes ocupamos el lugar de alguno de estos personajes, a conciencia o sin ella. Nuestro análisis más que ser un intento redentorista, debe ser una introspección sobre nuestra conducta. A veces no lo hacemos directamente a Jesús, pero cuando de lo hacemos a uno de sus pequeños…
1. somos como Simón cuando cargamos nuestra cruz y ayudamos a otros a cargar las suyas. Cuando reconciliamos, amamos, caminamos la milla extra y e camino menos caminado, posiblemente estamos siendo testigos de la cruz y heraldos de la buena noticia de Cristo. ¿Cuántas veces nos hemos negado a cargar la cruz (nuestra o de otro/a)?
2. como lo soldados pregunta Hendriksen: ¿Cuántas cosas nos llevamos del calvario (injustamente)? ¿Cuánto (mucho o poco) nos llevamos del culto o la Escuela bíblica para demostrar que somos discípulos? ¿Cuántas veces por nuestro pecar nos hacemos cómplices de los que crucifican a Jesús (cuando crucificamos a otro seres humanos)?
3. Los que pasan: ¿Qué hacemos al pasar frente a los crucificados de nuestro tiempo? ¿Qué reacción nos merece el dolor de otro ser humano, la indiferencia, la pena, la solidaridad?
4. Los sacerdotes: ¿Qué ganamos tratando de hacer la obra de Dios cuando por “defender” a Cristo le volvemos a crucificar?
5. Los ladrones: ¿estamos crucificados con Cristo? ¿le reclamamos o le pedimos que podamos estar junto a él y ser participantes de su sufrimiento como dice Pablo?
Conclusión:
Somos testigos de la resurrección. A veces somos testigos silentes de los calvarios modernos de la vida. Debemos siempre pensar qué personaje estoy siendo ante el crucificado o cuando estoy actuando como el que crucifica o grita ¡crucifícale!
Busquemos siempre el contacto íntimo con Jesús para estar de su lado en todo momento.
ESTUDIO BIBLICO: LA CENA DEL SEÑOR SAN MARCOS 14:12-25
La escena se divide en tres secciones:
• preparaciones para la cena (12-16)
• fase inicial de la cena y anuncio de la traición de Judas (17-21)
• institución de la Cena del Señor (22-25).
La cena es celebrada durante la Pascua judía, momento que el pueblo rememora la liberación de la esclavitud de Egipto y el pacto de Dios con su pueblo. Un pacto en la tradición judía se define como la culminación de un proceso de compromiso entre compañeros usualmente precedido por un prologo histórico que detalla los beneficios otorgados por el agente principal del pacto. Según Donahue y Harrington hay dos tipos de pactos en el AT: 1) entre Dios y las personas en las que acuerdan mutuas obligaciones y derechos que se ratifica con un sacrificio; 2) el acuerdo en el que Dios ata su ser al futuro de su gente que aunque sea roto, puede ser renovado.
La fiesta de celebración que tiene un alto contenido de meditación y reverencia, se convierte en el escenario perfecto para el anuncio de un Nuevo Pacto del cual Jesús es el autor principal. Para el autor de Marcos, las acciones de Jesús, especialmente su sacrificio, tienen un alto sentido antiguo testamentario, todo es “de acuerdo a las Escrituras” y se relaciona a Jesús como el siervo sufriente de los Salmos (41 y 55) y de Isaías (poemas del Siervo sufriente 42-53).
• Jesús envía a sus discípulos a buscar un hombre que carga agua en su cabeza, algo inusual en su tiempo y le dice que le pidan albergue para que “el maestro” celebre la Pascua. Este hombre pudo haber sido un discípulo de Jesús o alguna persona que tenía preparado un lugar para hospedar los peregrinos durante la Pascua con un lugar para celebrar la Cena del Señor.
• El evangelio hace la distinción entre los discípulos de Jesús y “los doce” con los cuales llega a Jerusalén y a la celebración de la Pascua.
• En la celebración de la Pascua, Jesús toma el papel del Padre/cabeza de familia de sus discípulos. Esta cena se toma en una mesa central, alrededor de la cual los invitados se reclinan sobre su codo y comen de un plato central/comunal. Esta posición es contraria a la de los esclavos que comen de pie con sus herramientas en mano (la vida de Israel en Egipto).
• Esta celebración indica una intimidad especial entre Jesús y sus discípulos. Dentro de esta intimidad Jesús anuncia que será entregado por uno de los que come junto a él en el mismo plato. Por tanto la traición tiene una connotación trágica ya que se desarrolla en un grupo que tiene una unión profunda (mismo plato). Los discípulos no tienen idea sobre quién de ellos sería el que lo entregaría. Desconocen la intención de Judas, la cual los lectores posteriores conocemos desde 3:19. La composición literaria indica que los discípulos se angustiaron y se pusieron ansiosos por sentirse que podrían ser los que entregan a Jesús.
o ¿acusaría a alguno de los discípulos su conciencia? ¿se habrían acercado a otros discípulos los conspiradores de la muerte de Jesús? ¿habrían pensado abandonar a Jesús ya que las expectativas no habían sido cumplidas?
• Jesús anuncia el trágico final de aquel que ha de entregarlo, una declaración apocalíptica, cónsona con la teología del relato de Marcos (la inminencia de la venida del Reino de Dios).
o Este asunto nos pone en tensión el tema de la soberanía de Dios versus el libre albedrio del ser humano.
o Sin embargo, en la acción de la entrega voluntaria de Jesús, el autor usa el verbo en griego “paradidonnai” en el cual se ve la muerte de Jesús como una auto entrega, lo que da la percepción que detrás de todas las acciones del texto bíblico está la mano de Dios “dirigiendo” todas las acciones.
• Durante la cena, Jesús tomó el pan, símbolo que ha usado en la alimentación de los 5,000 y 4,000, lo parte y lo da a sus discípulos. Toma la copa y la pasa entre sus discípulos. a ambos elementos, tradicionales en la mesa judía, les asigna un nuevo significado, llamándoles “mi carne y mi sangre”. Jesús le da a comer a sus discípulos como el páter familia. Ambos son representación de la auto entrega de Jesús y el sello de un Nuevo Pacto entre Dios y el ser humano afirmado por las acciones de Jesús. el pacto es la institución primaria de la religión de Israel junto con el Templo.
• Jesús dice que no volverá a tomar alimento hasta que coma el banquete del Reino de Dios. Posiblemente, Jesús ayuna del resto de la cena (no participa del cordero de la Pascua, las hierbas amargas, pan sin levadura) por la proximidad del arresto y la crucifixión. En el ámbito judío se ayuna por cuatro motivos principales: 1) arrepentimiento (Joel 2:11-13), 2) lamentación (2Sam 12:22-24), 3) preparación para el encuentro con lo sagrado/santo (2 Crónicas 20:20-22), 4) preparación para el “día del Señor” (Joel 2: 12-14). Jesús ciertamente se prepara para el “Día del Señor”, una imagen apocalíptica antiguo testamentaria que forma el pensamiento de Jesús, esta idea declara la victoria final del Señor con una manifestación gloriosa que destruye a todos sus enemigos y hace justicia a los oprimidos (ver Isaías 2:12; 13:6-9).
• Jesús sabe que su muerte no es el fin, sino el comienzo de la manifestación de la nueva presencia del Reino de Dios
Implicaciones para la Iglesia
• Jesús utiliza un elemento como el pan, que está presente en toda cultura y toda mesa mundial para representar su cuerpo, su entrega por la humanidad. Dondequiera que haya pan, no importando su forma o confección, Jesús está presente.
• Los anuncios anteriores de la pasión de Jesús a la luz del anuncio de la traición de Judas nos dejan ver que los discípulos no pueden comprender las acciones de Jesús.
o ¿comprendemos las acciones de Dios en nuestras vidas? ¿estaremos conscientes del significado de la auto entrega del Señor para nuestras vidas como Iglesia del Señor? ¿habremos pensado abandonar la fe al mínimo anuncio de problemas?
o ¿escribe Dios todos los actos del ser humano o tenemos “libre albedrio” para seleccionar nuestras conductas? ¿habrá tal cosa como una predestinación escrita para cada persona? Una pregunta interesante que nos será planteada constantemente. Si bien la mano de Jesús está detrás de todas las acciones del texto bíblico, es importante que cada persona ASUMA LA RESPONSABILIDAD ante Dios que le toca. No es procedente decir que Dios lo hará todo o que solo Dios ha determinado a quien salvar. Cada ser humano tiene que asumir una responsabilidad histórica por sus conductas.
• La fiesta de la Pascua asegura que las palabras de Jesús deben ser creídas a su vez que crean un “tapiz” donde se entretejen la traición y fracaso de los discípulos con las acciones amorosas de servicio culminando con la auto entrega de Jesús quien derrama su sangre por muchos.
o Nuestra incapacidad de ser discípulos está unido a la fidelidad y auto entrega de Jesús como autor de un nuevo pacto entre Dios y el ser humano. ¿aprendemos la lección del amor de Jesús para entender a nuestros hermanos/as en sus defectos?
• La buena noticia del Evangelio (1:1) de Marcos narrada hasta este punto cuenta las acciones salvíficas de Dios en Jesús que son ratificadas con el pacto sacrificial.
• La historia del pacto y el Reino de Jesús en Marcos posee una cualidad de “ya pero no todavía”. La cena nos expone al principio del Reino que será culminado en el final de los tiempos.
• La celebración de la Cena del Señor conmemora varios eventos de la salvación de Dios: rememoración del Éxodo; la continuación de la presencia de Jesús a través de la Cena; una rememoración de la pasión y muerte de Jesús, una primicia del banquete celestial; la presentación de Jesús como modelo de amor. Tenemos que tener cuidado de no despreciar el valor de este evento para nuestra vida como discípulos/as.
• La Cena es una invitación y reto a aceptar el discipulado que permea todo el Evangelio de Marcos.
o La incapacidad de los doce de completar o entender las acciones de Jesús tienen que ser un llamado al discipulado como reto constante que nunca podremos perfeccionar.
• Esta cena, que Jesús promete no tomar más hasta la venida de su Reino declara que Jesús caminará con cada creyente hasta el encuentro en el Banquete Celestial del Reino que viene.
La escena se divide en tres secciones:
• preparaciones para la cena (12-16)
• fase inicial de la cena y anuncio de la traición de Judas (17-21)
• institución de la Cena del Señor (22-25).
La cena es celebrada durante la Pascua judía, momento que el pueblo rememora la liberación de la esclavitud de Egipto y el pacto de Dios con su pueblo. Un pacto en la tradición judía se define como la culminación de un proceso de compromiso entre compañeros usualmente precedido por un prologo histórico que detalla los beneficios otorgados por el agente principal del pacto. Según Donahue y Harrington hay dos tipos de pactos en el AT: 1) entre Dios y las personas en las que acuerdan mutuas obligaciones y derechos que se ratifica con un sacrificio; 2) el acuerdo en el que Dios ata su ser al futuro de su gente que aunque sea roto, puede ser renovado.
La fiesta de celebración que tiene un alto contenido de meditación y reverencia, se convierte en el escenario perfecto para el anuncio de un Nuevo Pacto del cual Jesús es el autor principal. Para el autor de Marcos, las acciones de Jesús, especialmente su sacrificio, tienen un alto sentido antiguo testamentario, todo es “de acuerdo a las Escrituras” y se relaciona a Jesús como el siervo sufriente de los Salmos (41 y 55) y de Isaías (poemas del Siervo sufriente 42-53).
• Jesús envía a sus discípulos a buscar un hombre que carga agua en su cabeza, algo inusual en su tiempo y le dice que le pidan albergue para que “el maestro” celebre la Pascua. Este hombre pudo haber sido un discípulo de Jesús o alguna persona que tenía preparado un lugar para hospedar los peregrinos durante la Pascua con un lugar para celebrar la Cena del Señor.
• El evangelio hace la distinción entre los discípulos de Jesús y “los doce” con los cuales llega a Jerusalén y a la celebración de la Pascua.
• En la celebración de la Pascua, Jesús toma el papel del Padre/cabeza de familia de sus discípulos. Esta cena se toma en una mesa central, alrededor de la cual los invitados se reclinan sobre su codo y comen de un plato central/comunal. Esta posición es contraria a la de los esclavos que comen de pie con sus herramientas en mano (la vida de Israel en Egipto).
• Esta celebración indica una intimidad especial entre Jesús y sus discípulos. Dentro de esta intimidad Jesús anuncia que será entregado por uno de los que come junto a él en el mismo plato. Por tanto la traición tiene una connotación trágica ya que se desarrolla en un grupo que tiene una unión profunda (mismo plato). Los discípulos no tienen idea sobre quién de ellos sería el que lo entregaría. Desconocen la intención de Judas, la cual los lectores posteriores conocemos desde 3:19. La composición literaria indica que los discípulos se angustiaron y se pusieron ansiosos por sentirse que podrían ser los que entregan a Jesús.
o ¿acusaría a alguno de los discípulos su conciencia? ¿se habrían acercado a otros discípulos los conspiradores de la muerte de Jesús? ¿habrían pensado abandonar a Jesús ya que las expectativas no habían sido cumplidas?
• Jesús anuncia el trágico final de aquel que ha de entregarlo, una declaración apocalíptica, cónsona con la teología del relato de Marcos (la inminencia de la venida del Reino de Dios).
o Este asunto nos pone en tensión el tema de la soberanía de Dios versus el libre albedrio del ser humano.
o Sin embargo, en la acción de la entrega voluntaria de Jesús, el autor usa el verbo en griego “paradidonnai” en el cual se ve la muerte de Jesús como una auto entrega, lo que da la percepción que detrás de todas las acciones del texto bíblico está la mano de Dios “dirigiendo” todas las acciones.
• Durante la cena, Jesús tomó el pan, símbolo que ha usado en la alimentación de los 5,000 y 4,000, lo parte y lo da a sus discípulos. Toma la copa y la pasa entre sus discípulos. a ambos elementos, tradicionales en la mesa judía, les asigna un nuevo significado, llamándoles “mi carne y mi sangre”. Jesús le da a comer a sus discípulos como el páter familia. Ambos son representación de la auto entrega de Jesús y el sello de un Nuevo Pacto entre Dios y el ser humano afirmado por las acciones de Jesús. el pacto es la institución primaria de la religión de Israel junto con el Templo.
• Jesús dice que no volverá a tomar alimento hasta que coma el banquete del Reino de Dios. Posiblemente, Jesús ayuna del resto de la cena (no participa del cordero de la Pascua, las hierbas amargas, pan sin levadura) por la proximidad del arresto y la crucifixión. En el ámbito judío se ayuna por cuatro motivos principales: 1) arrepentimiento (Joel 2:11-13), 2) lamentación (2Sam 12:22-24), 3) preparación para el encuentro con lo sagrado/santo (2 Crónicas 20:20-22), 4) preparación para el “día del Señor” (Joel 2: 12-14). Jesús ciertamente se prepara para el “Día del Señor”, una imagen apocalíptica antiguo testamentaria que forma el pensamiento de Jesús, esta idea declara la victoria final del Señor con una manifestación gloriosa que destruye a todos sus enemigos y hace justicia a los oprimidos (ver Isaías 2:12; 13:6-9).
• Jesús sabe que su muerte no es el fin, sino el comienzo de la manifestación de la nueva presencia del Reino de Dios
Implicaciones para la Iglesia
• Jesús utiliza un elemento como el pan, que está presente en toda cultura y toda mesa mundial para representar su cuerpo, su entrega por la humanidad. Dondequiera que haya pan, no importando su forma o confección, Jesús está presente.
• Los anuncios anteriores de la pasión de Jesús a la luz del anuncio de la traición de Judas nos dejan ver que los discípulos no pueden comprender las acciones de Jesús.
o ¿comprendemos las acciones de Dios en nuestras vidas? ¿estaremos conscientes del significado de la auto entrega del Señor para nuestras vidas como Iglesia del Señor? ¿habremos pensado abandonar la fe al mínimo anuncio de problemas?
o ¿escribe Dios todos los actos del ser humano o tenemos “libre albedrio” para seleccionar nuestras conductas? ¿habrá tal cosa como una predestinación escrita para cada persona? Una pregunta interesante que nos será planteada constantemente. Si bien la mano de Jesús está detrás de todas las acciones del texto bíblico, es importante que cada persona ASUMA LA RESPONSABILIDAD ante Dios que le toca. No es procedente decir que Dios lo hará todo o que solo Dios ha determinado a quien salvar. Cada ser humano tiene que asumir una responsabilidad histórica por sus conductas.
• La fiesta de la Pascua asegura que las palabras de Jesús deben ser creídas a su vez que crean un “tapiz” donde se entretejen la traición y fracaso de los discípulos con las acciones amorosas de servicio culminando con la auto entrega de Jesús quien derrama su sangre por muchos.
o Nuestra incapacidad de ser discípulos está unido a la fidelidad y auto entrega de Jesús como autor de un nuevo pacto entre Dios y el ser humano. ¿aprendemos la lección del amor de Jesús para entender a nuestros hermanos/as en sus defectos?
• La buena noticia del Evangelio (1:1) de Marcos narrada hasta este punto cuenta las acciones salvíficas de Dios en Jesús que son ratificadas con el pacto sacrificial.
• La historia del pacto y el Reino de Jesús en Marcos posee una cualidad de “ya pero no todavía”. La cena nos expone al principio del Reino que será culminado en el final de los tiempos.
• La celebración de la Cena del Señor conmemora varios eventos de la salvación de Dios: rememoración del Éxodo; la continuación de la presencia de Jesús a través de la Cena; una rememoración de la pasión y muerte de Jesús, una primicia del banquete celestial; la presentación de Jesús como modelo de amor. Tenemos que tener cuidado de no despreciar el valor de este evento para nuestra vida como discípulos/as.
• La Cena es una invitación y reto a aceptar el discipulado que permea todo el Evangelio de Marcos.
o La incapacidad de los doce de completar o entender las acciones de Jesús tienen que ser un llamado al discipulado como reto constante que nunca podremos perfeccionar.
• Esta cena, que Jesús promete no tomar más hasta la venida de su Reino declara que Jesús caminará con cada creyente hasta el encuentro en el Banquete Celestial del Reino que viene.
viernes, 2 de abril de 2010
predicacion viernes santo 2010
Joh 1:9 Existía la Luz verdadera que, al venir al mundo, alumbra a todo hombre.
Joh 1:10 El estaba en el mundo, y el mundo fue hecho por medio de Él, y el mundo no Lo conoció.
Joh 1:11 A lo Suyo vino, y los Suyos no Lo recibieron.
Joh 1:12 Pero a todos los que Lo recibieron, les dio el derecho (el poder) de llegar a ser hijos de Dios, es decir, a los que creen en Su nombre,
Joh 1:13 que no nacieron de sangre, ni de la voluntad de la carne, ni de la voluntad del hombre, sino de Dios.
Joh 1:14 El Verbo (La Palabra) se hizo carne, y habitó entre nosotros, y vimos Su gloria, gloria como del unigénito (único) del Padre, lleno de gracia y de verdad.
Mar 15:33 Cuando llegó la hora sexta (mediodía), hubo oscuridad sobre toda la tierra hasta la hora novena (3 p.m.).
Mar 15:34 Y a la hora novena (3 p.m.) Jesús exclamó con fuerte voz: "ELOI, ELOI, ¿LEMA SABACTANI?" que traducido significa, "DIOS MIO, DIOS MIO, ¿POR QUE ME HAS ABANDONADO?"
Mar 15:35 Algunos de los que estaban allí, al oírlo, decían: "Miren, está llamando a Elías."
Mar 15:36 Entonces uno corrió y empapó una esponja en vinagre, y poniéndola en una caña, dio a Jesús a beber, diciendo: "Dejen, veamos si Elías Lo viene a bajar."
Mar 15:37 Pero Jesús, dando un fuerte grito, expiró.
Mar 15:38 Y el velo del templo se rasgó en dos, de arriba abajo.
Mar 15:39 Viendo el centurión que estaba frente a Él, la manera en que expiró, dijo: "En verdad este hombre era el Hijo de Dios."
Hoy venimos a los pies del calvario con nuestras familias a meditar en los hechos del viernes santo cuando Jesús enfrenta la realidad dura y dolorosa del calvario. Venimos a buscar un significado que nos lleve a meditar y nos dé sentido para entender la vida humana al y como es. Aunque a veces no entendemos la vida y sus designios, tenemos que vivir la misma con valentía y fe en la esperanza de las acciones amorosas de nuestro Dios para con sus hijos e hijas.
Allí esta Jesús, colgando en una cruz en el monte llamado Gólgota, un lugar donde fue llevado para que todo el mundo lo viese morir y sirviera de ejemplo para todos aquellos que pensaban desafiar al poderío romano o la autoridad del Sanedrín como representantes de Dios. El ataque al Templo que Jesús hizo, cuando entra en Jerusalén y se indigna porque habían convertido la casa de Dios en cueva de ladrones es sin duda según el relato de Marcos la razón por la cual es asesinado en el calvario. Los imperios de la tierra no cambian, una persona les molesta si le toca la fuente de sus ganancias y por tal se busca eliminar los mismos. Nuestro mundo ha visto siete años de guerra en Irak, provocados por la simple razón que Saddam Hussein, quien no era un santito, comenzó a comerciar el petróleo en euros, antes se hacía en dólares, por tanto se inventó esta desgraciada guerra de Irak donde han muerto algunos 65 puertorriqueños y quizás millones de iraquíes. Jesús entraría una vez más al edificio de las Naciones Unidas o a la Casa Blanca el día de la planificación de la guerra y hubiera formado un alboroto para denunciar que el bien de unos pocos no puede costar la muerte de muchos pobres.
La muerte es un asunto que no nos gusta pensar en la misma. Aunque decimos los cristianos que nos queremos ir al cielo, cuando la fragilidad de la muerte se asoma a nuestra vida, casi todos corremos al médico a ver cómo podemos extender la vida. Fuimos diseñados por Dios con un instinto natural de preservación de la vida. Jesús también tenía este deseo e instinto, lo decíamos el martes que antes del Calvario oró a su Padre pidiéndole que si fuese posible no tuviera que enfrentar la experiencia del Calvario.
Hoy al ver a Jesús expirar, rápido estamos pensando y mencionando que resucitó. Aunque esto es cierto, hoy nos tenemos que detener para pensar en el Jesús que muere. Quizás la muerte de Jesús nos expone a pensar qué cosas tienen que morir en nuestra vida y practicas o costumbres familiares deberíamos dejar morir para que podamos ver el poder de la cruz de Jesús transformando nuestra vida como personas y familia. Para resucitar con Cristo primero tenemos que conocer a Jesús en su muerte, tenemos que aprender a morir con Cristo en la seguridad que el Señor nos resucitará con su poder.
Allí esta Jesús, golpeado, agredido vilmente, crucificado. Su boca está cerrada y sólo pronuncia palabras de amor y perdón. La crucifixión era el instrumento de muerte e intimidación y castigo de las huestes romana más cruel y el favorito. La cruz servía para amedrentar los que se atrevían a desafiar el orden romano. Los crucificados del tiempo por lo general maldecían, gritaban, Jesús en silencio enfrenta el dolor del calvario. El Dios que se revela en el nacimiento de una virgen que celebramos en la navidad, hoy se nos revela en el Dios de una forma especial.
Lo que conocemos de Dios ha sido por iniciativa divina de acercarse al ser humano, revelarse y tener una relación amorosa con sus criaturas. Dios, a través de la historia se ha revelado al ser humano de diversas maneras siendo la encarnación la máxima expresión del amor de Dios, manifestado en la persona de Jesús de Nazaret. Según el capítulo 1 del evangelio de Juan, el verbo de Dios se encarna en la persona de Jesús como hijo unigénito para mostrarnos la luz de Padre y a su vez por la fe constituirnos hijos e hijas de Dios. Dios se hace vulnerable, como tú y como yo para mostrarnos su amor incomparable. Esto es difícil de explicar, pero el Dios que le servimos es un Dios que nos sorprende cada día con hechos concretos pero inexplicables.
De este principio de la encarnación, La Iglesia a través de sus primeros escritores proclamó a Jesús de Nazaret como Jesucristo, el hijo de Dios. Mas no podemos desconectar a Jesús de la tierra y el entorno donde habitó, camino y predicó, esto sería una idea contraria al pensamiento del Dios que nos habla San Juan. Al hablar de Jesús en el mundo en que vivimos, ¿Cómo podemos explicar la persona de Cristo? Tenemos que afirmar que en Jesús el Cristo….
• Dios entra en el escenario de la humanidad ocultando su rostro, no presentándose en forma divina, sino que a través de Jesús se revela en términos y expresiones humanas, un Dios que toca, habla, consuela, se expone, se hace vulnerable, como dirían en mi pueblo, un Dios que habla “en arroz y habichuelas”. Su encarnación es una que se da en la realidad del primer siglo de Israel. En la pobreza, en el dolor, en la explotación que sufría su pueblo, allí aparece Jesús entre los pobres, como uno de ellos. El texto en griego nos dice que Jesús era un lo que significa que Jesús era un artesano, o como diríamos en nuestros días un chivero, que hacía de todo para ganarse la vida. junto con los pescadores era de los más pobres de su sociedad. Si usted ha visto las imágenes de las películas de personas (especialmente mejicanos) paradas en una esquina esperando que alguien los contrate, posiblemente así estuviera Jesús si se hubiese nacido en nuestra sociedad contemporánea. En la persona de Jesús, Dios revela su propio ser, al depositar en Jesucristo la responsabilidad y oficio de la salvación de y para los seres humanos. “La salvación humana radica en el Dios viviente y el honor de Dios se basa en la felicidad, liberación y salvación de todos los seres humanos”. En Jesús coincide la revelación de lo divino y la manifestación de una humanidad verdadera, buena en la cual aspira Dios a que los seres humanos alcancemos la felicidad. El mensaje de Jesús centralizado en el Reino de Dios nos enseña una nueva relación liberadora entre Dios y el ser humano que supera los límites de nuestra capacidad humana. Este Reino alcanza al pobre y menesteroso para afirmar en las acciones y enseñanzas de Jesús que Dios está presente y continua activo en la historia humana en la Iglesia. El Dios que se seculariza, se desprende de su trono y Corona, se contamina con la encarnación, anticipa aquí y ahora la salvación del ser humano como acción de Dios a través de Jesucristo. por otro lado, podemos afirmar que…
• La muerte de Jesús nos expone a la respuesta de Dios al sufrimiento humano. ¿Dónde está Dios cuando sufrimos? ¿Dónde está Dios cuando nos sentimos solos y solas? ¿Dónde está Dios cuando llega el momento difícil? Esta es la pregunta de muchas personas. muchas/os piensan que Dios no les entiende y no se ocupa de los que sufren. El Clavario de Jesús nos pone de frente al Dios de la vida, quien nos dice que Dios se solidarizó (se hizo parte, metió su mano) en la experiencia del dolor humano. Dios sufrió y todavía sufre junto a sus hijos e hijas en la persona de Jesús de Nazaret, lo cual ciertamente no nos exime que enfrentemos dolor o angustia en nuestra vida o por los nuestros. Pero a través del calvario nos dice que Dios nos entiende y nos acompaña para que nunca estemos solos y solas. El entiende nuestro dolor y prometió acompañarnos para transformar la experiencia de dolor en una experiencia redentora. Madre y padre que me escuchas, no hay nadie que entienda tu preocupación por tus hijos e hijas que un Padre celestial que ve a su hijo morir para darnos vida. tu familia es importante para Dios, por tanto podemos ver al…
• Dios enfrenta la noche obscura del calvario en la persona de Jesús. La muerte de Jesús es la expresión histórica e contundente del amor de Dios y del carácter incondicional de su proclamación y estilo de vida como hijo de Dios. como sus hijos/as pasamos momentos de dolor, noches angustiosas, nos enfrentamos a retos que pensamos que no podremos sobrepasar. Allí está Jesús contigo, acompañándote cuando la vida se torna difícil, el Calvario es esa expresión de su amor. Su muerte afirma su carácter mediador, como aquel que paga el precio del pecado de la humanidad. La cruz se opone a la idea del mesías triunfal: el Jesús rechazado y crucificado es el mesías radical que camina entre los pobres, los rechazados y los impuros convirtiéndose en uno de ellos. Consciente de su misión, Jesús relaciona su muerte con la venida del Reino de Dios. Su cruz anuncia que Dios se halla presente en la vida humana más allá del umbral de la muerte. Ahí escuchamos el eco de la voz del centurión romano exclamar ante el Jesús que expira “verdaderamente, este es el hijo de Dios”.
Por tanto, afirmamos como en el prologo joánico, el verbo que se encarna nos manifiesta su amor a través del mensaje del Reino de Dios, nos redime con su muerte de cruz y nos da vida por su resurrección. El amor de Dios por sus criaturas es tan intenso, apasionado que lleva al Dios creador a fundirse con sus hijos e hijas. Podemos afirmar al ver ese amor como un himno evangélico que cantaremos ahora que llega la época de Adviento: “tu dejaste tu trono y corona por mí, al venir a Belén a nacer…. Por lo cual hoy les invito a abrir sus corazones para que Jesucristo el hijo de Dios vuelva a nacer en cada una de nuestras vidas. Allí en el pesebre, junto al Calvario o frente a la tumba vacía les invito a que exclamemos a una sola voz; “a la verdad que este es el hijo de Dios”
Para poder llegar a la resurrección, tenemos que enfrentar nuestro Calvario, para afirmar como el apóstol llegó a decir: “Con Cristo he sido crucificado, y ya no soy yo el que vive, sino que Cristo vive en mí; y la vida que ahora vivo en la carne, la vivo por fe en el Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo por mí”.
Joh 1:10 El estaba en el mundo, y el mundo fue hecho por medio de Él, y el mundo no Lo conoció.
Joh 1:11 A lo Suyo vino, y los Suyos no Lo recibieron.
Joh 1:12 Pero a todos los que Lo recibieron, les dio el derecho (el poder) de llegar a ser hijos de Dios, es decir, a los que creen en Su nombre,
Joh 1:13 que no nacieron de sangre, ni de la voluntad de la carne, ni de la voluntad del hombre, sino de Dios.
Joh 1:14 El Verbo (La Palabra) se hizo carne, y habitó entre nosotros, y vimos Su gloria, gloria como del unigénito (único) del Padre, lleno de gracia y de verdad.
Mar 15:33 Cuando llegó la hora sexta (mediodía), hubo oscuridad sobre toda la tierra hasta la hora novena (3 p.m.).
Mar 15:34 Y a la hora novena (3 p.m.) Jesús exclamó con fuerte voz: "ELOI, ELOI, ¿LEMA SABACTANI?" que traducido significa, "DIOS MIO, DIOS MIO, ¿POR QUE ME HAS ABANDONADO?"
Mar 15:35 Algunos de los que estaban allí, al oírlo, decían: "Miren, está llamando a Elías."
Mar 15:36 Entonces uno corrió y empapó una esponja en vinagre, y poniéndola en una caña, dio a Jesús a beber, diciendo: "Dejen, veamos si Elías Lo viene a bajar."
Mar 15:37 Pero Jesús, dando un fuerte grito, expiró.
Mar 15:38 Y el velo del templo se rasgó en dos, de arriba abajo.
Mar 15:39 Viendo el centurión que estaba frente a Él, la manera en que expiró, dijo: "En verdad este hombre era el Hijo de Dios."
Hoy venimos a los pies del calvario con nuestras familias a meditar en los hechos del viernes santo cuando Jesús enfrenta la realidad dura y dolorosa del calvario. Venimos a buscar un significado que nos lleve a meditar y nos dé sentido para entender la vida humana al y como es. Aunque a veces no entendemos la vida y sus designios, tenemos que vivir la misma con valentía y fe en la esperanza de las acciones amorosas de nuestro Dios para con sus hijos e hijas.
Allí esta Jesús, colgando en una cruz en el monte llamado Gólgota, un lugar donde fue llevado para que todo el mundo lo viese morir y sirviera de ejemplo para todos aquellos que pensaban desafiar al poderío romano o la autoridad del Sanedrín como representantes de Dios. El ataque al Templo que Jesús hizo, cuando entra en Jerusalén y se indigna porque habían convertido la casa de Dios en cueva de ladrones es sin duda según el relato de Marcos la razón por la cual es asesinado en el calvario. Los imperios de la tierra no cambian, una persona les molesta si le toca la fuente de sus ganancias y por tal se busca eliminar los mismos. Nuestro mundo ha visto siete años de guerra en Irak, provocados por la simple razón que Saddam Hussein, quien no era un santito, comenzó a comerciar el petróleo en euros, antes se hacía en dólares, por tanto se inventó esta desgraciada guerra de Irak donde han muerto algunos 65 puertorriqueños y quizás millones de iraquíes. Jesús entraría una vez más al edificio de las Naciones Unidas o a la Casa Blanca el día de la planificación de la guerra y hubiera formado un alboroto para denunciar que el bien de unos pocos no puede costar la muerte de muchos pobres.
La muerte es un asunto que no nos gusta pensar en la misma. Aunque decimos los cristianos que nos queremos ir al cielo, cuando la fragilidad de la muerte se asoma a nuestra vida, casi todos corremos al médico a ver cómo podemos extender la vida. Fuimos diseñados por Dios con un instinto natural de preservación de la vida. Jesús también tenía este deseo e instinto, lo decíamos el martes que antes del Calvario oró a su Padre pidiéndole que si fuese posible no tuviera que enfrentar la experiencia del Calvario.
Hoy al ver a Jesús expirar, rápido estamos pensando y mencionando que resucitó. Aunque esto es cierto, hoy nos tenemos que detener para pensar en el Jesús que muere. Quizás la muerte de Jesús nos expone a pensar qué cosas tienen que morir en nuestra vida y practicas o costumbres familiares deberíamos dejar morir para que podamos ver el poder de la cruz de Jesús transformando nuestra vida como personas y familia. Para resucitar con Cristo primero tenemos que conocer a Jesús en su muerte, tenemos que aprender a morir con Cristo en la seguridad que el Señor nos resucitará con su poder.
Allí esta Jesús, golpeado, agredido vilmente, crucificado. Su boca está cerrada y sólo pronuncia palabras de amor y perdón. La crucifixión era el instrumento de muerte e intimidación y castigo de las huestes romana más cruel y el favorito. La cruz servía para amedrentar los que se atrevían a desafiar el orden romano. Los crucificados del tiempo por lo general maldecían, gritaban, Jesús en silencio enfrenta el dolor del calvario. El Dios que se revela en el nacimiento de una virgen que celebramos en la navidad, hoy se nos revela en el Dios de una forma especial.
Lo que conocemos de Dios ha sido por iniciativa divina de acercarse al ser humano, revelarse y tener una relación amorosa con sus criaturas. Dios, a través de la historia se ha revelado al ser humano de diversas maneras siendo la encarnación la máxima expresión del amor de Dios, manifestado en la persona de Jesús de Nazaret. Según el capítulo 1 del evangelio de Juan, el verbo de Dios se encarna en la persona de Jesús como hijo unigénito para mostrarnos la luz de Padre y a su vez por la fe constituirnos hijos e hijas de Dios. Dios se hace vulnerable, como tú y como yo para mostrarnos su amor incomparable. Esto es difícil de explicar, pero el Dios que le servimos es un Dios que nos sorprende cada día con hechos concretos pero inexplicables.
De este principio de la encarnación, La Iglesia a través de sus primeros escritores proclamó a Jesús de Nazaret como Jesucristo, el hijo de Dios. Mas no podemos desconectar a Jesús de la tierra y el entorno donde habitó, camino y predicó, esto sería una idea contraria al pensamiento del Dios que nos habla San Juan. Al hablar de Jesús en el mundo en que vivimos, ¿Cómo podemos explicar la persona de Cristo? Tenemos que afirmar que en Jesús el Cristo….
• Dios entra en el escenario de la humanidad ocultando su rostro, no presentándose en forma divina, sino que a través de Jesús se revela en términos y expresiones humanas, un Dios que toca, habla, consuela, se expone, se hace vulnerable, como dirían en mi pueblo, un Dios que habla “en arroz y habichuelas”. Su encarnación es una que se da en la realidad del primer siglo de Israel. En la pobreza, en el dolor, en la explotación que sufría su pueblo, allí aparece Jesús entre los pobres, como uno de ellos. El texto en griego nos dice que Jesús era un lo que significa que Jesús era un artesano, o como diríamos en nuestros días un chivero, que hacía de todo para ganarse la vida. junto con los pescadores era de los más pobres de su sociedad. Si usted ha visto las imágenes de las películas de personas (especialmente mejicanos) paradas en una esquina esperando que alguien los contrate, posiblemente así estuviera Jesús si se hubiese nacido en nuestra sociedad contemporánea. En la persona de Jesús, Dios revela su propio ser, al depositar en Jesucristo la responsabilidad y oficio de la salvación de y para los seres humanos. “La salvación humana radica en el Dios viviente y el honor de Dios se basa en la felicidad, liberación y salvación de todos los seres humanos”. En Jesús coincide la revelación de lo divino y la manifestación de una humanidad verdadera, buena en la cual aspira Dios a que los seres humanos alcancemos la felicidad. El mensaje de Jesús centralizado en el Reino de Dios nos enseña una nueva relación liberadora entre Dios y el ser humano que supera los límites de nuestra capacidad humana. Este Reino alcanza al pobre y menesteroso para afirmar en las acciones y enseñanzas de Jesús que Dios está presente y continua activo en la historia humana en la Iglesia. El Dios que se seculariza, se desprende de su trono y Corona, se contamina con la encarnación, anticipa aquí y ahora la salvación del ser humano como acción de Dios a través de Jesucristo. por otro lado, podemos afirmar que…
• La muerte de Jesús nos expone a la respuesta de Dios al sufrimiento humano. ¿Dónde está Dios cuando sufrimos? ¿Dónde está Dios cuando nos sentimos solos y solas? ¿Dónde está Dios cuando llega el momento difícil? Esta es la pregunta de muchas personas. muchas/os piensan que Dios no les entiende y no se ocupa de los que sufren. El Clavario de Jesús nos pone de frente al Dios de la vida, quien nos dice que Dios se solidarizó (se hizo parte, metió su mano) en la experiencia del dolor humano. Dios sufrió y todavía sufre junto a sus hijos e hijas en la persona de Jesús de Nazaret, lo cual ciertamente no nos exime que enfrentemos dolor o angustia en nuestra vida o por los nuestros. Pero a través del calvario nos dice que Dios nos entiende y nos acompaña para que nunca estemos solos y solas. El entiende nuestro dolor y prometió acompañarnos para transformar la experiencia de dolor en una experiencia redentora. Madre y padre que me escuchas, no hay nadie que entienda tu preocupación por tus hijos e hijas que un Padre celestial que ve a su hijo morir para darnos vida. tu familia es importante para Dios, por tanto podemos ver al…
• Dios enfrenta la noche obscura del calvario en la persona de Jesús. La muerte de Jesús es la expresión histórica e contundente del amor de Dios y del carácter incondicional de su proclamación y estilo de vida como hijo de Dios. como sus hijos/as pasamos momentos de dolor, noches angustiosas, nos enfrentamos a retos que pensamos que no podremos sobrepasar. Allí está Jesús contigo, acompañándote cuando la vida se torna difícil, el Calvario es esa expresión de su amor. Su muerte afirma su carácter mediador, como aquel que paga el precio del pecado de la humanidad. La cruz se opone a la idea del mesías triunfal: el Jesús rechazado y crucificado es el mesías radical que camina entre los pobres, los rechazados y los impuros convirtiéndose en uno de ellos. Consciente de su misión, Jesús relaciona su muerte con la venida del Reino de Dios. Su cruz anuncia que Dios se halla presente en la vida humana más allá del umbral de la muerte. Ahí escuchamos el eco de la voz del centurión romano exclamar ante el Jesús que expira “verdaderamente, este es el hijo de Dios”.
Por tanto, afirmamos como en el prologo joánico, el verbo que se encarna nos manifiesta su amor a través del mensaje del Reino de Dios, nos redime con su muerte de cruz y nos da vida por su resurrección. El amor de Dios por sus criaturas es tan intenso, apasionado que lleva al Dios creador a fundirse con sus hijos e hijas. Podemos afirmar al ver ese amor como un himno evangélico que cantaremos ahora que llega la época de Adviento: “tu dejaste tu trono y corona por mí, al venir a Belén a nacer…. Por lo cual hoy les invito a abrir sus corazones para que Jesucristo el hijo de Dios vuelva a nacer en cada una de nuestras vidas. Allí en el pesebre, junto al Calvario o frente a la tumba vacía les invito a que exclamemos a una sola voz; “a la verdad que este es el hijo de Dios”
Para poder llegar a la resurrección, tenemos que enfrentar nuestro Calvario, para afirmar como el apóstol llegó a decir: “Con Cristo he sido crucificado, y ya no soy yo el que vive, sino que Cristo vive en mí; y la vida que ahora vivo en la carne, la vivo por fe en el Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo por mí”.
LA FAMILIA CON JESUS EN EL HUERTO DE LA ORACION martes santo 2010
San Marcos 14:32-41 Y llegaron a un lugar que se llama Getsemaní, y dijo a sus discípulos: Sentaos aquí hasta que yo haya orado. (33) Y tomó consigo a Pedro, a Jacobo y a Juan, y comenzó a afligirse y a angustiarse mucho. (34) Y les dijo: Mi alma está muy afligida, hasta el punto de la muerte; quedaos aquí y velad. (35) Adelantándose un poco, se postró en tierra y oraba que si fuera posible, pasara de El aquella hora. (36) Y decía: ¡Abba, Padre! Para ti todas las cosas son posibles; aparta de mí esta copa, pero no sea lo que yo quiero, sino lo que tú quieras. (37) Entonces vino y los halló durmiendo, y dijo a Pedro: Simón, ¿duermes? ¿No pudiste velar ni por una hora? (38) Velad y orad para que no entréis en tentación; el espíritu está dispuesto, pero la carne es débil. (39) Se fue otra vez y oró, diciendo las mismas palabras. (40) Y vino de nuevo y los halló durmiendo, porque sus ojos estaban muy cargados de sueño; y no sabían qué responderle.
Durante esta semana conmemoramos los eventos más significativos para la fe cristiana, es decir la muerte, pasión y resurrección de nuestro Señor Jesucristo. La vida de Jesús es fascinante, al extremo que no podemos agotar su belleza ni su significado año tras año, por tanto esta semana santa no es una de repetir los cultos o de hacer las mismas cosas que hicimos en el pasado; hoy es un día que Dios tiene palabra nueva, fresca, nutritiva para nuestro ser, llena de energía para nuestras vidas. Por tanto hoy es tiempo de volvernos a sentar a los pies de Jesús para contemplando su historia, sus vivencias finales en la tierra encontremos palabras de vida que nos preparan para vivir los retos que tenemos por delante. Pero las palabras que preparan y educan también tienen una fuerza de enderezar nuestros caminos, denunciar lo que está mal en nuestro ser para que a tiempo enderecemos nuestras sendas y las alineemos con el plan de Dios para nuestras vidas, en especial el plan de Dios para nuestras familias.
Aunque la semana final de Jesús no tenemos una idea clara del orden exacto en que sucedieron los eventos, hoy volvemos al huerto del Getsemaní con Jesús para orar. Hoy venimos con nuestras familias, aun cuando no todos los miembros estén aquí presentes, traemos nuestras familias al Getsemaní para acercarnos a Jesús que nos invita a conocerle y a ser transformados en nuestras vidas personales, colectivas y familiares a la luz de su presencia. Jesús va al monte, sabiendo que los eventos finales de su vida se acercan. La primera enseñanza que podemos desprender de este momento de la vida de Jesús es que…
1. la crisis y los momentos difíciles requieren de oración, búsqueda de la presencia de nuestro Padre Celestial. Cuando llegan momentos difíciles a nuestra vida, siendo honestos y honestas y sin presumir de nuestra súper fe, nos puede invadir el temor, la tristeza, la frustración, un sentido de impotencia ante las cosas que tenemos de frente. A veces nos vemos tentados a ponernos la máscara de los que todo lo pueden en Cristo que nos fortalece, pero ¿sabes algo?; nuestro Señor sintió en su carne temor, frustración ante la cruz que comenzaba a avecinarse en su panorama. ¡Que mal que nos hemos acostumbrado a negar los sentimientos! Le decimos a los demás “no llores”, no te apures, eso no es nada, cuando alguien se muere le decimos “está en un mejor lugar”, pero eso de negar y reprimir sentimientos no lo aprendimos de Jesús, el lloró por su amigo muerto, se entristeció por Jerusalén que caminaba como ovejas sin pastor, se enardeció contra la injusticia y viró las mesas de los mercaderes del Templo. El mundo está revuelto por que ayer Ricky Martin salió del closet, como diría un familiar “doña Yaya, se hundió el Titanic”; eso no debe sorprendernos. Cuando tú y yo estamos pasando por la crisis, aunque tratemos de negar nuestras emociones, nuestro físico tiende a demostrarlas, se nota de lejos muchas veces cuando la persona está en crisis, aunque diga lo contrario. Pero Jesús para ventilar sus emociones y para estar en sintonía con el Padre, además de encontrar un placer inmenso en la oración, nos cuenta el texto repetidamente que Jesús oraba, se apartaba de la gente, se iba solo para estar con su Padre celestial. Las crisis se resuelven en oración, en la presencia del Señor, se resuelven cerca de la fuente de vida. hoy tenemos que orar, no esperar que otros/as oren por mí para que las cosas se resuelvan, tengo que ir a la presencia de Dios para allí comenzar a entender los propósitos de Dios para mi vida y mi familia. Aunque vivimos muy ocupados/as, hay que sacar tiempo para estar en la presencia de Dios. pero podemos notar que Jesús …
2. no va solo al jardín de la oración, va con sus discípulos, en otras palabras va con su familia. ¿Se ha preguntado alguna vez porque Jesús dijo que donde hubiesen dos o más en su nombre allí él estaría? Porque la experiencia cristiana se vive en comunidad. no hay espacio para los llaneros solitarios en el Reino de Dios. Somos creados/as para interactuar con otros/as, para vivir en comunidad. usted me dirá, “hay cosas que yo no las comparto con nadie” y es cierto, pero eso no significa que la opción sea vivir en la soledad absoluta. Ahí tiene su familia, allí está ese grupo de personas que Dios le dio para que juntos creen un lugar seguro donde refugiarse en una sociedad dura, fría y difícil. Allí está la gente que dios le dio par acompañarle en la jornada de fe, también como familia extendida tiene hermanos/as en la fe para caminar juntos de la mano de Cristo nuestro salvador. Hay que desarrollar compañerismo, solidaridad, buscar compartir metas y objetivos en oración con nuestras familias así como Iglesia. Jesús buscaba entender la voluntad de su Padre en un momento de dureza, mas este episodio no enseña que el buen Padre Celestial (del cual debemos ser copias los padres/madres terrenales) nos da en cada momento lo que necesitamos, no lo que queremos. Contaba un hermano muy amado en la Escuela Teológica que un día se levantó de madrugada a orar cuando era estudiante y se hospedaba lejos de su casa y le pidió al Señor que alguien lo estuviera acompañando en oración en el momento difícil. Al llegar esa semana a su casa, su mamá le preguntó que le había pasado el martes en la madrugada, porque a la misma hora que el joven estaba orando su mamá escuchó su voz en el pasillo, se levantó y le dijo: “te me presentaste en el pasillo y me dijiste “mami, necesito que ores por mi”. Ella comenzó a clamar por su hijo. Es importante que clamemos, que hagamos pactos de oración para que lo que queremos que suceda en nuestra vida familiar se cumpla. En la tv vi un programa de una persona gordita demandando a una dietista porque él le había pagado y no había rebajado. Sabe algo, el tipo es tan brillante que ¡confesó que se había ido de crucero en el tiempo que supone quería rebajar! Lo que deseas que pase en tu familia, búscalo, trabájalo en oración, eso es tu responsabilidad como creyente y miembro de una familia aquí en la tierra. Cuando tú compartes con una persona mucho tiempo, sabes cómo esa persona podría reaccionar en diferentes circunstancias. Muy probablemente Jesús sabía que los discípulos que llevó se ponían medio lentos a la hora de orar y clamar, pero ¿sabes algo? No por eso dejó de invitarlos, les comisionó, los llevó al lugar, se quedaron dormidos varias veces, pero para más adelante en la vida aprendieron la lección de una vez y por todas, a su tiempo el ejemplo de Jesús hizo sentido, las lecciones de vida no son las que comprendemos al instante, son las que llegan a hacer sentido en nuestra propia vida. ¿Cuántas veces usted recibió un consejo y al tiempo dijo “___________ tenía la razón aunque no le entendía”?. Por tanto si tu familia, tus hijos, hermanos, no comprender por qué hay que orar tanto, porque hay que hacer eso del ayuno, no te apures, no dejes de intentarlo porqué a su tiempo entenderán. Por tanto hay que….
3. Orar porque aunque el Espíritu esté presto, la humanidad es débil. Nuestra mente humana no siempre es capaz de comprender los hechos de la vida y donde está Dios cuando esos hechos no cuadran o no tienen sentido. la oración enfoca, ayuda a entender los propósitos de Dios o simplemente nos enseña a esperar en el Dios que cumple su Palabra y sus promesas. Dios es soberano, no para jugar con nuestras vidas, porque su soberanía va de la mano con su amor inconmensurable. Es soberano para dirigir nuestros pasos hacia su corazón y su presencia. A veces permite que sucedan cosas, a veces nos permite entrar por caminos que no debíamos haber entrado, a veces nos permite probar el fracaso y la decepción, hasta la duda. Uno de los discípulos de Jesús nos enseñó que la duda no es del todo negativa, Tomas, su duda lo llevó a encontrarse con el Resucitado cara a cara. Pero Dios camina con sus criaturas para hacer de nuestra jornada y nuestro caminar una experiencia de formación, transformación y redención. Tu vida va camino al encuentro con el Dios que nos sorprende, que forja la vida donde no la hay, que abre caminos y ríos en el desierto y la soledad, que abre espacios para la vida abundante y que tiene un propósito para la vida de tu familia, aunque no lo estés viendo en su totalidad lo veras, Jehová cumplirá su propósito en tu familia. Pero para poder ver eso que anhelas, tenemos que orar, traer los nuestros al encuentro
La vida tiene sus experiencias diversas, muchas parecidas al Getsemaní, cuando la dificultad llega a nuestras vidas y sentiremos la incapacidad de salir por nuestras fuerzas. ¿Sabes lo hermoso del pasaje que leímos hoy? Que contamos con la solidaridad de nuestro Señor Jesús, quien no nos dejará solos/as en la dificultad, quien nos comprende en nuestra debilidad, por tanto, traigamos a nuestras familias al encuentro con el deseado de las naciones, salgamos al Getsemaní al encuentro del Dios que nos sorprende.
Llamado
Durante esta semana conmemoramos los eventos más significativos para la fe cristiana, es decir la muerte, pasión y resurrección de nuestro Señor Jesucristo. La vida de Jesús es fascinante, al extremo que no podemos agotar su belleza ni su significado año tras año, por tanto esta semana santa no es una de repetir los cultos o de hacer las mismas cosas que hicimos en el pasado; hoy es un día que Dios tiene palabra nueva, fresca, nutritiva para nuestro ser, llena de energía para nuestras vidas. Por tanto hoy es tiempo de volvernos a sentar a los pies de Jesús para contemplando su historia, sus vivencias finales en la tierra encontremos palabras de vida que nos preparan para vivir los retos que tenemos por delante. Pero las palabras que preparan y educan también tienen una fuerza de enderezar nuestros caminos, denunciar lo que está mal en nuestro ser para que a tiempo enderecemos nuestras sendas y las alineemos con el plan de Dios para nuestras vidas, en especial el plan de Dios para nuestras familias.
Aunque la semana final de Jesús no tenemos una idea clara del orden exacto en que sucedieron los eventos, hoy volvemos al huerto del Getsemaní con Jesús para orar. Hoy venimos con nuestras familias, aun cuando no todos los miembros estén aquí presentes, traemos nuestras familias al Getsemaní para acercarnos a Jesús que nos invita a conocerle y a ser transformados en nuestras vidas personales, colectivas y familiares a la luz de su presencia. Jesús va al monte, sabiendo que los eventos finales de su vida se acercan. La primera enseñanza que podemos desprender de este momento de la vida de Jesús es que…
1. la crisis y los momentos difíciles requieren de oración, búsqueda de la presencia de nuestro Padre Celestial. Cuando llegan momentos difíciles a nuestra vida, siendo honestos y honestas y sin presumir de nuestra súper fe, nos puede invadir el temor, la tristeza, la frustración, un sentido de impotencia ante las cosas que tenemos de frente. A veces nos vemos tentados a ponernos la máscara de los que todo lo pueden en Cristo que nos fortalece, pero ¿sabes algo?; nuestro Señor sintió en su carne temor, frustración ante la cruz que comenzaba a avecinarse en su panorama. ¡Que mal que nos hemos acostumbrado a negar los sentimientos! Le decimos a los demás “no llores”, no te apures, eso no es nada, cuando alguien se muere le decimos “está en un mejor lugar”, pero eso de negar y reprimir sentimientos no lo aprendimos de Jesús, el lloró por su amigo muerto, se entristeció por Jerusalén que caminaba como ovejas sin pastor, se enardeció contra la injusticia y viró las mesas de los mercaderes del Templo. El mundo está revuelto por que ayer Ricky Martin salió del closet, como diría un familiar “doña Yaya, se hundió el Titanic”; eso no debe sorprendernos. Cuando tú y yo estamos pasando por la crisis, aunque tratemos de negar nuestras emociones, nuestro físico tiende a demostrarlas, se nota de lejos muchas veces cuando la persona está en crisis, aunque diga lo contrario. Pero Jesús para ventilar sus emociones y para estar en sintonía con el Padre, además de encontrar un placer inmenso en la oración, nos cuenta el texto repetidamente que Jesús oraba, se apartaba de la gente, se iba solo para estar con su Padre celestial. Las crisis se resuelven en oración, en la presencia del Señor, se resuelven cerca de la fuente de vida. hoy tenemos que orar, no esperar que otros/as oren por mí para que las cosas se resuelvan, tengo que ir a la presencia de Dios para allí comenzar a entender los propósitos de Dios para mi vida y mi familia. Aunque vivimos muy ocupados/as, hay que sacar tiempo para estar en la presencia de Dios. pero podemos notar que Jesús …
2. no va solo al jardín de la oración, va con sus discípulos, en otras palabras va con su familia. ¿Se ha preguntado alguna vez porque Jesús dijo que donde hubiesen dos o más en su nombre allí él estaría? Porque la experiencia cristiana se vive en comunidad. no hay espacio para los llaneros solitarios en el Reino de Dios. Somos creados/as para interactuar con otros/as, para vivir en comunidad. usted me dirá, “hay cosas que yo no las comparto con nadie” y es cierto, pero eso no significa que la opción sea vivir en la soledad absoluta. Ahí tiene su familia, allí está ese grupo de personas que Dios le dio para que juntos creen un lugar seguro donde refugiarse en una sociedad dura, fría y difícil. Allí está la gente que dios le dio par acompañarle en la jornada de fe, también como familia extendida tiene hermanos/as en la fe para caminar juntos de la mano de Cristo nuestro salvador. Hay que desarrollar compañerismo, solidaridad, buscar compartir metas y objetivos en oración con nuestras familias así como Iglesia. Jesús buscaba entender la voluntad de su Padre en un momento de dureza, mas este episodio no enseña que el buen Padre Celestial (del cual debemos ser copias los padres/madres terrenales) nos da en cada momento lo que necesitamos, no lo que queremos. Contaba un hermano muy amado en la Escuela Teológica que un día se levantó de madrugada a orar cuando era estudiante y se hospedaba lejos de su casa y le pidió al Señor que alguien lo estuviera acompañando en oración en el momento difícil. Al llegar esa semana a su casa, su mamá le preguntó que le había pasado el martes en la madrugada, porque a la misma hora que el joven estaba orando su mamá escuchó su voz en el pasillo, se levantó y le dijo: “te me presentaste en el pasillo y me dijiste “mami, necesito que ores por mi”. Ella comenzó a clamar por su hijo. Es importante que clamemos, que hagamos pactos de oración para que lo que queremos que suceda en nuestra vida familiar se cumpla. En la tv vi un programa de una persona gordita demandando a una dietista porque él le había pagado y no había rebajado. Sabe algo, el tipo es tan brillante que ¡confesó que se había ido de crucero en el tiempo que supone quería rebajar! Lo que deseas que pase en tu familia, búscalo, trabájalo en oración, eso es tu responsabilidad como creyente y miembro de una familia aquí en la tierra. Cuando tú compartes con una persona mucho tiempo, sabes cómo esa persona podría reaccionar en diferentes circunstancias. Muy probablemente Jesús sabía que los discípulos que llevó se ponían medio lentos a la hora de orar y clamar, pero ¿sabes algo? No por eso dejó de invitarlos, les comisionó, los llevó al lugar, se quedaron dormidos varias veces, pero para más adelante en la vida aprendieron la lección de una vez y por todas, a su tiempo el ejemplo de Jesús hizo sentido, las lecciones de vida no son las que comprendemos al instante, son las que llegan a hacer sentido en nuestra propia vida. ¿Cuántas veces usted recibió un consejo y al tiempo dijo “___________ tenía la razón aunque no le entendía”?. Por tanto si tu familia, tus hijos, hermanos, no comprender por qué hay que orar tanto, porque hay que hacer eso del ayuno, no te apures, no dejes de intentarlo porqué a su tiempo entenderán. Por tanto hay que….
3. Orar porque aunque el Espíritu esté presto, la humanidad es débil. Nuestra mente humana no siempre es capaz de comprender los hechos de la vida y donde está Dios cuando esos hechos no cuadran o no tienen sentido. la oración enfoca, ayuda a entender los propósitos de Dios o simplemente nos enseña a esperar en el Dios que cumple su Palabra y sus promesas. Dios es soberano, no para jugar con nuestras vidas, porque su soberanía va de la mano con su amor inconmensurable. Es soberano para dirigir nuestros pasos hacia su corazón y su presencia. A veces permite que sucedan cosas, a veces nos permite entrar por caminos que no debíamos haber entrado, a veces nos permite probar el fracaso y la decepción, hasta la duda. Uno de los discípulos de Jesús nos enseñó que la duda no es del todo negativa, Tomas, su duda lo llevó a encontrarse con el Resucitado cara a cara. Pero Dios camina con sus criaturas para hacer de nuestra jornada y nuestro caminar una experiencia de formación, transformación y redención. Tu vida va camino al encuentro con el Dios que nos sorprende, que forja la vida donde no la hay, que abre caminos y ríos en el desierto y la soledad, que abre espacios para la vida abundante y que tiene un propósito para la vida de tu familia, aunque no lo estés viendo en su totalidad lo veras, Jehová cumplirá su propósito en tu familia. Pero para poder ver eso que anhelas, tenemos que orar, traer los nuestros al encuentro
La vida tiene sus experiencias diversas, muchas parecidas al Getsemaní, cuando la dificultad llega a nuestras vidas y sentiremos la incapacidad de salir por nuestras fuerzas. ¿Sabes lo hermoso del pasaje que leímos hoy? Que contamos con la solidaridad de nuestro Señor Jesús, quien no nos dejará solos/as en la dificultad, quien nos comprende en nuestra debilidad, por tanto, traigamos a nuestras familias al encuentro con el deseado de las naciones, salgamos al Getsemaní al encuentro del Dios que nos sorprende.
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