IGLESIA EVANGELICA UNIDA DE PUERTO RICO
CONGREGACION DE VILLA FLORES, PONCE
PASTOR HECTOR E TORRES BRIGNONI
EL ATAQUE AL TEMPLO MARCOS 11:12-25
Mar 11:12-26 LBLA Al día siguiente, cuando salieron de Betania, Jesús tuvo hambre. (13) Y viendo de lejos una higuera con hojas, fue a ver si quizá pudiera hallar algo en ella; cuando llegó a ella, no encontró más que hojas, porque no era tiempo de higos. (14) Y Jesús, hablando a la higuera, le dijo: Nunca jamás coma nadie fruto de ti. Y sus discípulos le estaban escuchando. (15) Llegaron* a Jerusalén; y entrando Jesús en el templo comenzó a echar fuera a los que vendían y compraban en el templo, volcó las mesas de los cambistas y los asientos de los que vendían las palomas; (16) y no permitía que nadie transportara objeto alguno a través del templo. (17) Y les enseñaba, diciendo: ¿No está escrito: "MI CASA SERA LLAMADA CASA DE ORACION PARA TODAS LAS NACIONES"? Pero vosotros la habéis hecho CUEVA DE LADRONES. (18) Los principales sacerdotes y los escribas oyeron esto y buscaban cómo destruirle, porque le tenían miedo, pues toda la multitud estaba admirada de su enseñanza. (19) Y cuando atardecía, solían salir fuera de la ciudad. (20) Por la mañana, cuando pasaban, vieron la higuera seca desde las raíces. (21) Entonces Pedro, acordándose, le dijo*: Rabí, mira, la higuera que maldijiste se ha secado. (22) Y Jesús respondió*, diciéndoles: Tened fe en Dios. (23) En verdad os digo que cualquiera que diga a este monte: "Quítate y arrójate al mar", y no dude en su corazón, sino crea que lo que dice va a suceder, le será concedido. (24) Por eso os digo que todas las cosas por las que oréis y pidáis, creed que ya las habéis recibido, y os serán concedidas . (25) Y cuando estéis orando, perdonad si tenéis algo contra alguien, para que también vuestro Padre que está en los cielos os perdone vuestras transgresiones. (26) Pero si vosotros no perdonáis, tampoco vuestro Padre que está en los cielos perdonará vuestras transgresiones.
En el verso 12 Jesús menciona que tiene hambre, esta es la única ocurrencia de este concepto en el Evangelio. En el verso 13, La imagen de la higuera como símbolo del deseo de Dios (hambre) y la infidelidad de Israel se basa en Miqueas 7:1 y Oseas 9:10. Aunque la fecha donde ocurre el episodio no es la época de los higos, Jesús tiene una intención teológica para esta declaración.
• Mic 7:1 LBLA ¡Ay de mí!, porque soy como los recogedores de frutos de verano, como los rebuscadores en la vendimia. No hay racimo de uvas que comer, ni higo temprano que tanto deseo.
• Hos 9:10 LBLA Como uvas en el desierto hallé a Israel; como las primicias de la higuera en su primera cosecha vi a vuestros padres. Pero fueron a Baal-peor y se consagraron a la vergüenza, y se hicieron tan abominables como lo que amaban.
• El verso 14 Jesús pronuncia una maldición contra la planta de higos y la misma se seca (v. 20), los discípulos escuchan atentamente. Su atención nos dice que el autor tiene una intención con este episodio.
En el verso 15 Jesús entra al Templo, posiblemente el atrio de los gentiles donde se llevaban a cabo las actividades comerciales. Jer 7:11 LBLA ¿Se ha convertido esta casa, que es llamada por mi nombre, en cueva de ladrones delante de vuestros ojos? He aquí, yo mismo lo he visto--declara el SEÑOR.
• Sacó los vendedores y los cambistas de monedas. En la pascua visitaban el Templo personas de todo el mundo conocido. Estas personas eran descendientes de los israelitas que vivieron en la diáspora desde siglos antes de Cristo. Traían su moneda para ser cambiada en monedas romanas para comprar animales, aceite o pagar sus impuestos.
• Y a los que vendían palomas: esta era la ofrenda de los pobres, las mujeres y los leprosos. La costumbre era vender las palomas a precios que estas personas no podían pagar. Tanto en el cambio de monedas como en la venta de los animales se practicaba la usura, de la cual se beneficiaban y se hacían de la vista larga los funcionarios del Templo y las autoridades romanas.
• En el verso 16 Jesús se opone a que se carguen objetos a través del templo, ya que la Ley decía que no era permitido
• Mi casa será llamada casa de oración: Jesús cita Isaías 56:7, en referencia a la visión del profeta en 2:2-4.
• Isa 56:7 LBLA yo los traeré a mi santo monte, y los alegraré en mi casa de oración. Sus holocaustos y sus sacrificios serán aceptos sobre mi altar; porque mi casa será llamada casa de oración para todos los pueblos.
• Isa 2:2-5 LBLA Y acontecerá en los postreros días, que el monte de la casa del SEÑOR será establecido como cabeza de los montes; se alzará sobre los collados, y confluirán a él todas las naciones. (3) Vendrán muchos pueblos, y dirán: Venid, subamos al monte del SEÑOR, a la casa del Dios de Jacob; para que nos enseñe acerca de sus caminos, y andemos en sus sendas. Porque de Sion saldrá la ley, y de Jerusalén la palabra del SEÑOR. (4) Juzgará entre las naciones, y hará decisiones por muchos pueblos. Forjarán sus espadas en rejas de arado, y sus lanzas en podaderas. No alzará espada nación contra nación, ni se adiestrarán más para la guerra. (5) Casa de Jacob, venid y caminemos a la luz del SEÑOR.
• Este Templo que Jesús purifica da espacio para la llegada de todas las naciones a adorar a Jehová.
• Cueva de ladrones: esta descripción de Jesús tiene un eco en la cruz al ser crucificado entre dos ladrones (en griego lestes). su acusación está dirigida a los escribas y los jefes de sacerdotes (11:18).Estos están buscando destruir a Jesús.
• Al otro día al pasar por la planta de higo, la misma estaba seca, Pedro se acordó y Jesús comenzó a enseñar sobre la fe y la oración.
Consideraciones generales.
1. El escritor de Marcos usa la técnica de suspender la historia, contar un episodio y retomar la historia (planta de higo-Templo- planta seca y enseñanza sobre la oración)
2. La Pascua representa la liberación de los judíos del cautiverio, Jesús usa esta fiesta intencionalmente para “liberar el Templo” del cautiverio de su época (cueva de ladrones).
3. Las acciones de Jesús son proféticas que denuncian la comercialización y secularización del Templo de Jerusalén. Esta historia va unida a la proclamación de Jesús como hijo de Dios (11:11) y luego forma parte de las acusaciones que provocan su muerte (14:57-58; 15:29-30)
4. Para algunos exegetas, las acciones de Jesús llevan un mensaje revolucionario contra la ocupación de Roma del Templo y de Israel.
5. Para otros estudiosos, el mensaje principal es que Dios está reemplazando el segundo Templo por uno nuevo y mejorado (Cristo) y la soberanía de Jesús sobre el Templo.
Implicaciones para el mensaje de la Iglesia
• Jesús espera que la vida de su pueblo de fruto en todo tiempo. No hay espacio para momentos de no dar fruto. Jesús como israelita sabia que la planta de higo no tendría fruto en el momento que va a buscar. Nuestra vida tiene que estar dando frutos a tiempo y fuera de tiempo.
• Jesús no tiene espacio para la injusticia en su casa ni en su corazón. Cuando las puertas del Templo se cerraban para los pobres que no podían comprar la paloma para su sacrificio, se comercializaba el perdón y la misericordia de Dios. Dios siempre está a favor de los pobres y los menesterosos, Jesús prefiere los despreciados del camino a los que abusan del poder que ostentan.
• Jesús declara su misión e identidad a través de la limpieza del Templo. Cuando lo establecido por el ser humano no va de acuerdo con el Reino de amor y misericordia de Dios, Jesús nos llama a oponernos con fuerza a pesar del costo que esto pueda conllevar. ¿Dónde estaría Jesús hoy entrando a oponerse con fuerza a lo establecido en nuestro país?
• Jesús no está encerrado ni en el Templo, ni en el judaísmo, ni en la Iglesia, a través de esta acción Jesús nos dice que su Padre no está encerrado en una cueva de ladrones. ¿tratamos a veces de encerrar a Jesús en nuestras interpretaciones o nuestras prácticas religiosas?
Conclusión
A Jesús le costó la vida su ataque al Templo. Jesús nos demuestra que la justicia es un valor preciado e incalculable para la proclamación del Reino de Dios. Las personas que la sociedad marca para que no entren al Templo, Jesús lucha por su entrada al voltear las mesas de los cambistas. ¿Quiénes son los que no dejamos entrar hoy en día?
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lunes, 22 de marzo de 2010
jueves, 11 de marzo de 2010
estudio biblico: La entrada triunfal de Jesus a Jerusalen
Estudio Bíblico: La entrada triunfal de Jesús según Marcos 11: 1-11
Acercándonos a la semana mayor, estudiaremos los eventos que conducen a la pasión y resurrección de Jesús. Comenzamos con la entrada triunfal en Marcos. Analizaremos los detalles del texto y las implicaciones de esta entrada para nuestra vida cristiana.
1) Según el relato de Marcos, Jesús va a Jerusalén convencido que va a enfrentar su destino final de su ministerio terrenal.
a) Según Marcos Jesús visita por primera vez la ciudad, al culminar el recorrido exploró el Templo.
b) Los demás evangelios concuerdan en que Jesús visitó muchas veces la ciudad y el Templo (Juan menciona tres visitas, Lucas menciona una visita de niño).
2) Jesús tiene como base de operaciones la ciudad de Betania (11: 11-12) durante su última semana.
3) El pasaje está cargado de imágenes del gran Guerrero escatológico que guiará a Israel a la batalla final según Zacarías 14:1-5.
a) Comienza su entrada en el monte de los Olivos, una montaña que está en la parte este de Jerusalén.
b) Según Zac 14:4 este es el lugar donde se revelará en Señor en la batalla final contra las naciones.
c) En el caso del Evangelio de Marcos se está desarrollando una batalla cósmica contra las fuerzas del mal (19 exorcismos, la mayor cantidad en los evangelios), por tanto Jesús entra a Jerusalén como señal de la batalla final contra las fuerzas del mal.
4) Jesús mezcla su entrada con la imagen de Zac 9:9 donde el Rey viene sentado en un animal que no ha sido montado. La palabra para ese animal en griego es palabra que es usada tanto para pollino como para potrito. El animal representa la pureza y humildad del Rey escatológico, distinto a lo que espera la gente.
a) Envía a Beftagé a sus discípulos a buscar el animal, el cual los discípulos tomarán y si son cuestionados le dirán al dueño que el Señor (kirios en griego, igualando a Jesús a su Padre) lo necesita y luego lo devolverá.
5) Los discípulos pusieron sus mantos sobre el pollino para crear un trono para Jesús
a) Se posiciona en una calle (en griego en la cual había casas a ambos lados.
b) Se entiende que a Jesús le seguía una multitud, sus discípulos y la gente salió de sus casas para recibirles.
c) La gente comienza a recibirle poniendo sus mantas y ropas en las calles para que se cumpliese la profecía de 2 Reyes 9:13 proclamándole como rey de Israel.
d) La gente tendió ramas (en griego equivalente a bejucos u hojas largas, esta palabra es solo utilizada en Marcos, en Juan dice que la gente tendía palmeras, lo que no es indicativo de la Pascua, esas ramas se utilizaban en la fiesta de Hanukahh y la de la tabernáculos.
6) La gente comienza a proclamar “hosanna” (sálvanos por favor Señor), una transliteración del término hebreo que se utiliza como un grito de petición por la intervención divina. En este pasaje, tiene un sentido festivo, de celebración.
a) “bendito el que viene en el nombre del Señor,…Bendito el reino de nuestro padre David que viene; ¡Hosanna en las alturas! Aunque no es una expresión bíblica, guarda relación estrecha con las aspiraciones del pueblo de Israel de la instauración del Reino davídico como respuesta al coloniaje romano.
7) La multitud de gente no indica el texto su extensión, más tenía que haber llamado la atención tanto de las autoridades romanas así como los funcionarios del Templo.
a) la proclamación de Jesús como rey tiene que haber comenzado a inquietar los ánimos contra Jesús de parte de ambas autoridades.
8) Luego camina por la ciudad y se regresa a Betania.
Implicaciones para la fe de la Iglesia
La obediencia al plan divino de Jesús nos expone al costo de la misma.
Jesús sabía que sus acciones desafiaban a los que atentaban contra la adoración (Roma, los sacerdotes a favor de Roma) lo que le podía costar la vida.
Jesús entendió su llamado y lo cumplió, no por la gloria a recibir, sino por la pura intención de ser obediente a su Padre celestial.
La obediencia al evangelio trae muchas bendiciones, pero puede en momentos de conflicto acarrear una cruz. Jesús decide por la Cruz sin temor. ¿Qué esperará Jesús de sus hijos/hijas?
Hizo una expresión pública de su llamado a establecer el reino de Dios.
El oponerse a lo establecido nos puede llevar a no ser aceptados o entendidos.
Jesús se opone a que se proclame otro dios en Israel que no sea el Dios bíblico manifestado en su persona.
Declara que Dios no comparte su adoración con nada ni con nadie
¿Qué cosas, sistemas, personas en nuestro tiempo tratarán de usurpar el lugar de Dios en nuestras vidas?
Jesús, convencido de la necesidad de un nuevo lugar para la humanidad, habló sin temor a que se molestasen los sacerdotes o el Gobierno romano de un nuevo tiempo (Reino) de Dios que se abría para la humanidad.
Hizo su entrada un evento, que todo el mundo lo notase y se enterase.
¿Cuál es la expresión pública de nuestra fe?
¿celebramos la fe como un evento de vida o la usamos para amargarnos la existencia?
Jesús entendía perfectamente los riesgos de la celebración, estaba el Pueblo celebrando la pascua en Jerusalén. Se calcula que podían haber 230,000 o más personas en Jerusalén para la fecha. Esta entrada lo haría visible para casi todo el mundo.
¿Cuál es el testimonio que damos como Iglesia de nuestra fe en Cristo?
Conclusión
Esta entrada establece la identidad de Jesús como mesías y como Hijo de David. Esto levantará expectativas en la gente de Israel que esperan un salvador. Se confrontarán los israelitas y los lectores posteriores (nosotros y nosotras) con la paradoja del Dios que se deja derrotar por los poderes que oprimen. Los que sigamos creyendo después del Calvario nos volveremos testigos de la resurrección.
Acercándonos a la semana mayor, estudiaremos los eventos que conducen a la pasión y resurrección de Jesús. Comenzamos con la entrada triunfal en Marcos. Analizaremos los detalles del texto y las implicaciones de esta entrada para nuestra vida cristiana.
1) Según el relato de Marcos, Jesús va a Jerusalén convencido que va a enfrentar su destino final de su ministerio terrenal.
a) Según Marcos Jesús visita por primera vez la ciudad, al culminar el recorrido exploró el Templo.
b) Los demás evangelios concuerdan en que Jesús visitó muchas veces la ciudad y el Templo (Juan menciona tres visitas, Lucas menciona una visita de niño).
2) Jesús tiene como base de operaciones la ciudad de Betania (11: 11-12) durante su última semana.
3) El pasaje está cargado de imágenes del gran Guerrero escatológico que guiará a Israel a la batalla final según Zacarías 14:1-5.
a) Comienza su entrada en el monte de los Olivos, una montaña que está en la parte este de Jerusalén.
b) Según Zac 14:4 este es el lugar donde se revelará en Señor en la batalla final contra las naciones.
c) En el caso del Evangelio de Marcos se está desarrollando una batalla cósmica contra las fuerzas del mal (19 exorcismos, la mayor cantidad en los evangelios), por tanto Jesús entra a Jerusalén como señal de la batalla final contra las fuerzas del mal.
4) Jesús mezcla su entrada con la imagen de Zac 9:9 donde el Rey viene sentado en un animal que no ha sido montado. La palabra para ese animal en griego es palabra que es usada tanto para pollino como para potrito. El animal representa la pureza y humildad del Rey escatológico, distinto a lo que espera la gente.
a) Envía a Beftagé a sus discípulos a buscar el animal, el cual los discípulos tomarán y si son cuestionados le dirán al dueño que el Señor (kirios en griego, igualando a Jesús a su Padre) lo necesita y luego lo devolverá.
5) Los discípulos pusieron sus mantos sobre el pollino para crear un trono para Jesús
a) Se posiciona en una calle (en griego en la cual había casas a ambos lados.
b) Se entiende que a Jesús le seguía una multitud, sus discípulos y la gente salió de sus casas para recibirles.
c) La gente comienza a recibirle poniendo sus mantas y ropas en las calles para que se cumpliese la profecía de 2 Reyes 9:13 proclamándole como rey de Israel.
d) La gente tendió ramas (en griego equivalente a bejucos u hojas largas, esta palabra es solo utilizada en Marcos, en Juan dice que la gente tendía palmeras, lo que no es indicativo de la Pascua, esas ramas se utilizaban en la fiesta de Hanukahh y la de la tabernáculos.
6) La gente comienza a proclamar “hosanna” (sálvanos por favor Señor), una transliteración del término hebreo que se utiliza como un grito de petición por la intervención divina. En este pasaje, tiene un sentido festivo, de celebración.
a) “bendito el que viene en el nombre del Señor,…Bendito el reino de nuestro padre David que viene; ¡Hosanna en las alturas! Aunque no es una expresión bíblica, guarda relación estrecha con las aspiraciones del pueblo de Israel de la instauración del Reino davídico como respuesta al coloniaje romano.
7) La multitud de gente no indica el texto su extensión, más tenía que haber llamado la atención tanto de las autoridades romanas así como los funcionarios del Templo.
a) la proclamación de Jesús como rey tiene que haber comenzado a inquietar los ánimos contra Jesús de parte de ambas autoridades.
8) Luego camina por la ciudad y se regresa a Betania.
Implicaciones para la fe de la Iglesia
La obediencia al plan divino de Jesús nos expone al costo de la misma.
Jesús sabía que sus acciones desafiaban a los que atentaban contra la adoración (Roma, los sacerdotes a favor de Roma) lo que le podía costar la vida.
Jesús entendió su llamado y lo cumplió, no por la gloria a recibir, sino por la pura intención de ser obediente a su Padre celestial.
La obediencia al evangelio trae muchas bendiciones, pero puede en momentos de conflicto acarrear una cruz. Jesús decide por la Cruz sin temor. ¿Qué esperará Jesús de sus hijos/hijas?
Hizo una expresión pública de su llamado a establecer el reino de Dios.
El oponerse a lo establecido nos puede llevar a no ser aceptados o entendidos.
Jesús se opone a que se proclame otro dios en Israel que no sea el Dios bíblico manifestado en su persona.
Declara que Dios no comparte su adoración con nada ni con nadie
¿Qué cosas, sistemas, personas en nuestro tiempo tratarán de usurpar el lugar de Dios en nuestras vidas?
Jesús, convencido de la necesidad de un nuevo lugar para la humanidad, habló sin temor a que se molestasen los sacerdotes o el Gobierno romano de un nuevo tiempo (Reino) de Dios que se abría para la humanidad.
Hizo su entrada un evento, que todo el mundo lo notase y se enterase.
¿Cuál es la expresión pública de nuestra fe?
¿celebramos la fe como un evento de vida o la usamos para amargarnos la existencia?
Jesús entendía perfectamente los riesgos de la celebración, estaba el Pueblo celebrando la pascua en Jerusalén. Se calcula que podían haber 230,000 o más personas en Jerusalén para la fecha. Esta entrada lo haría visible para casi todo el mundo.
¿Cuál es el testimonio que damos como Iglesia de nuestra fe en Cristo?
Conclusión
Esta entrada establece la identidad de Jesús como mesías y como Hijo de David. Esto levantará expectativas en la gente de Israel que esperan un salvador. Se confrontarán los israelitas y los lectores posteriores (nosotros y nosotras) con la paradoja del Dios que se deja derrotar por los poderes que oprimen. Los que sigamos creyendo después del Calvario nos volveremos testigos de la resurrección.
lunes, 1 de marzo de 2010
Estudio Biblico: Intervencion en Crisis
IGLESIA EVANGELICA UNIDA DE PUERTO RICO
CONGREGACION DE VILLA FLORES, PONCE
PASTOR HECTOR E TORRES BRIGNONI
Intervención en Crisis
Mar 14:32-36 NBLH Llegaron a un lugar que se llama Getsemaní, y Jesús dijo a sus discípulos: "Siéntense aquí hasta que Yo haya orado." (33) Tomó con El a Pedro, a Jacobo (Santiago) y a Juan, y comenzó a afligirse y a angustiarse mucho. (34) "Mi alma está muy afligida, hasta el punto de la muerte," les dijo; "quédense aquí y velen." (35) Adelantándose un poco, se postró en tierra y oraba que si fuera posible, pasara de El aquella hora. (36) Y decía: "¡Abba, Padre! Para Ti todas las cosas son posibles; aparta de Mí esta copa, pero no sea lo que Yo quiero, sino lo que Tú quieras.”
en esta narracion biblica podemos ver que hasta Jesus no estuvo exento de los eventos de crisis.
La Dra. Gloria Molina define la crisis como un estado temporero de trastorno y desorganización del equilibrio habitual que conlleva una dificultad de enfrentarse a la situación con los patrones habituales de solución de problemas. Una crisis presenta un momento de desequilibrio para un individuo o un grupo. Este periodo es caracterizado por la posibilidad de lograr un equilibrio superior (crecer a través de la experiencia), igual o inferior (deterioro) después del enfrentamiento o resolución del estado. Una crisis puede surgir como resultado de un solo evento que ocurra, el cual puede ser sumamente amenazante o doloroso como también puede ser resultante de la acumulación de estrés, dolor, angustia o desesperación que puedan generar una serie de eventos. Siguiendo varios teóricos, Molina propone que la duración de una crisis puede ser desde momentos cortos hasta 8 semanas.
Las crisis presentan período de peligro para un individuo, a su vez la oportunidad para crecer. El término chino de la palabra crisis el cual se compone el término significa tanto peligro como oportunidad. Sin embargo, el período de crisis es un estado de peligro y vulnerabilidad para el ser humano. La crisis siempre tiene un evento precipitante que puede ser percibido por el individuo de tres formas:
• Amenaza: genera en el individuo ansiedad y temor
• Pérdida: el individuo experimenta depresión y angustia
• Reto: el individuo obtiene una sensación de esperanza y de expectativa de dominio de situación.
Un aspecto interesante que menciona Clinebell acerca de la crisis es que la misma siempre se da dentro del individuo cuando sus energías destinadas a la solución de problemas normales resultan ineficaces, permitiendo que la tensión por una necesidad no satisfecha incremente sin cesar. Esta definición indica que posiblemente el evento que precipita una crisis no necesariamente tendrá el mismo significado para otra persona. Existen dos tipos de crisis:
• Crisis de desarrollo: son normales en el sentido que acontecen como parte integral del crecimiento del ser humano.
• Crisis accidentales: pueden ocurrir a cualquier edad, precipitadas por pérdidas inesperadas de lo que se considera fuentes esenciales para satisfacer las necesidades cotidianas.
La respuesta o el modo como un individuo percibe y maneja su momento de crisis se puede diagnosticar conociendo las herramientas que posee la persona para enfrentar la misma. Aunque estas características de la personalidad no garantizan resultados, pueden ayudar a determinar la capacidad de manejo de crisis. Estas son:
• Recursos personales
o Autoestima
o Habilidad para solucionar problemas y manejar situaciones estresantes
o Capacidad cognoscitiva para razonar
o Dominio propio
o Experiencias previas
o Fe religiosa o filosofía de vida
o Nivel de optimismo o pesimismo
o Estado emocional al momento de la crisis
o Edad, preparación académica
• Recursos sociales
o Familia inmediata, Amistades
o Agencias de servicios, Profesionales de ayuda (sicólogos, consejeros)
o Comunidad en general
o Recursos económicos
o Miembros de Iglesias, fraternidades, compañeros de trabajo
El proceso o modelo que presenta Molina de manejo de crisis es el siguiente:
A. Establecer empatía
o Brindar confianza
o Entender y validar los sentimientos y emociones
o Escuchar con atención
o Permitir que la persona se exprese
o Garantizar la confidencialidad
B. Determinar si existe una crisis
C. Evaluar los niveles de mortalidad
o Poner atención a los pensamientos y acciones (conductas realizadas)
o Estar atento al lenguaje no verbal
o Examinar debilidades y fortalezas (recursos internos y externos)
o Determinar si hay riesgo personal (personal y otros)
D. Determinar los eventos concomitantes
o ¿qué?, ¿cómo?, ¿cuándo?
o ¿cómo se perciben los eventos?
o Parcializar o poner en perspectiva
o Ventilar sentimientos
E. Identificar alternativas
o Examinar lo que se ha hecho hasta el momento
o Evaluar lo que ha dado resultado
o Llevar a cabo un “brainstorm” para identificar opciones
o Evaluar las opciones para determinar las viables y realistas
o Orientación anticipatoria sobre las alternativas u opciones
o Identificar redes de apoyo
o Formalizar un contrato (división de tareas y establecer prioridades)
F. Acción
o Poner en ejecución la alternativas seleccionadas
o Conectar con recursos externos (grupos de apoyo, etc.)
o Modificación ambiental si es necesario
G. Seguimiento y terminación
o Evaluación mutua del progreso alcanzado
o Preparación para la terminación
o Integración de las experiencias y crecimiento
Howard Clinebell presenta un modelo similar para el asesoramiento en crisis:
• Escuchar atentamente y reflejar los sentimientos con solicitud
• Emplee cuidadosamente preguntas para focalizar las áreas de conflicto
• Ayudar a examinar la totalidad del problema. Proveer información útil.
• Concentrar los conflictos, problemas y decisiones más importantes de la persona para clarificar las alternativas viables
• Ayudar a la persona a decidir su próximo paso y darlo
• Proveer orientación práctica cuando sea necesaria
• Dar a la persona apoyo incondicional e inspiración
• Trasladar a un asesoramiento a largo plazo
Reflexión final
La diferencia fundamental entre estos dos modelos es el enfoque ya que Clinebell lo enfoca hacia el cuidado pastoral y el de Molina es enfocado al modelo de trabajo social. Ambos enfoques son útiles, pero requieren de observación, detalle, presencia del que aconseja en la vida de la persona.
Uno de los aspectos que ambos modelos presentan como base es el crear empatía con la persona en crisis y escuchar atentamente para validar los sentimientos de la persona. Para poder ayudar a una persona, sea un familiar, amigo/a, hay que aprender a escuchar con atención y sin juicios. Los juicios no solamente se emiten con lo que decimos, también con nuestros gestos, nuestras expresiones faciales. La persona no necesita un juicio, necesita ayuda, atención, alguien que le ayude a enfocar hacia la solución de la crisis.
Es importante destacar que las personas enfrentan la crisis de diversas maneras, por tanto ningún caso debe ser despachado o despreciado por que le parezca sencillo al que aconseja. El tomar en serio cada caso y seguir los pasos que ambos proponentes describen puede ser la diferencia entre el crecimiento y el deterioro de la persona.
Bibliografía
Clinebell, Howard. Asesoramiento y cuidado pastoral. Nashville, Tnn:
Abigndon Press, 1984.
Molina, Gloria M. Crisis, ¿cómo se interviene? San Juan: Editorial Edil, 2000.
CONGREGACION DE VILLA FLORES, PONCE
PASTOR HECTOR E TORRES BRIGNONI
Intervención en Crisis
Mar 14:32-36 NBLH Llegaron a un lugar que se llama Getsemaní, y Jesús dijo a sus discípulos: "Siéntense aquí hasta que Yo haya orado." (33) Tomó con El a Pedro, a Jacobo (Santiago) y a Juan, y comenzó a afligirse y a angustiarse mucho. (34) "Mi alma está muy afligida, hasta el punto de la muerte," les dijo; "quédense aquí y velen." (35) Adelantándose un poco, se postró en tierra y oraba que si fuera posible, pasara de El aquella hora. (36) Y decía: "¡Abba, Padre! Para Ti todas las cosas son posibles; aparta de Mí esta copa, pero no sea lo que Yo quiero, sino lo que Tú quieras.”
en esta narracion biblica podemos ver que hasta Jesus no estuvo exento de los eventos de crisis.
La Dra. Gloria Molina define la crisis como un estado temporero de trastorno y desorganización del equilibrio habitual que conlleva una dificultad de enfrentarse a la situación con los patrones habituales de solución de problemas. Una crisis presenta un momento de desequilibrio para un individuo o un grupo. Este periodo es caracterizado por la posibilidad de lograr un equilibrio superior (crecer a través de la experiencia), igual o inferior (deterioro) después del enfrentamiento o resolución del estado. Una crisis puede surgir como resultado de un solo evento que ocurra, el cual puede ser sumamente amenazante o doloroso como también puede ser resultante de la acumulación de estrés, dolor, angustia o desesperación que puedan generar una serie de eventos. Siguiendo varios teóricos, Molina propone que la duración de una crisis puede ser desde momentos cortos hasta 8 semanas.
Las crisis presentan período de peligro para un individuo, a su vez la oportunidad para crecer. El término chino de la palabra crisis el cual se compone el término significa tanto peligro como oportunidad. Sin embargo, el período de crisis es un estado de peligro y vulnerabilidad para el ser humano. La crisis siempre tiene un evento precipitante que puede ser percibido por el individuo de tres formas:
• Amenaza: genera en el individuo ansiedad y temor
• Pérdida: el individuo experimenta depresión y angustia
• Reto: el individuo obtiene una sensación de esperanza y de expectativa de dominio de situación.
Un aspecto interesante que menciona Clinebell acerca de la crisis es que la misma siempre se da dentro del individuo cuando sus energías destinadas a la solución de problemas normales resultan ineficaces, permitiendo que la tensión por una necesidad no satisfecha incremente sin cesar. Esta definición indica que posiblemente el evento que precipita una crisis no necesariamente tendrá el mismo significado para otra persona. Existen dos tipos de crisis:
• Crisis de desarrollo: son normales en el sentido que acontecen como parte integral del crecimiento del ser humano.
• Crisis accidentales: pueden ocurrir a cualquier edad, precipitadas por pérdidas inesperadas de lo que se considera fuentes esenciales para satisfacer las necesidades cotidianas.
La respuesta o el modo como un individuo percibe y maneja su momento de crisis se puede diagnosticar conociendo las herramientas que posee la persona para enfrentar la misma. Aunque estas características de la personalidad no garantizan resultados, pueden ayudar a determinar la capacidad de manejo de crisis. Estas son:
• Recursos personales
o Autoestima
o Habilidad para solucionar problemas y manejar situaciones estresantes
o Capacidad cognoscitiva para razonar
o Dominio propio
o Experiencias previas
o Fe religiosa o filosofía de vida
o Nivel de optimismo o pesimismo
o Estado emocional al momento de la crisis
o Edad, preparación académica
• Recursos sociales
o Familia inmediata, Amistades
o Agencias de servicios, Profesionales de ayuda (sicólogos, consejeros)
o Comunidad en general
o Recursos económicos
o Miembros de Iglesias, fraternidades, compañeros de trabajo
El proceso o modelo que presenta Molina de manejo de crisis es el siguiente:
A. Establecer empatía
o Brindar confianza
o Entender y validar los sentimientos y emociones
o Escuchar con atención
o Permitir que la persona se exprese
o Garantizar la confidencialidad
B. Determinar si existe una crisis
C. Evaluar los niveles de mortalidad
o Poner atención a los pensamientos y acciones (conductas realizadas)
o Estar atento al lenguaje no verbal
o Examinar debilidades y fortalezas (recursos internos y externos)
o Determinar si hay riesgo personal (personal y otros)
D. Determinar los eventos concomitantes
o ¿qué?, ¿cómo?, ¿cuándo?
o ¿cómo se perciben los eventos?
o Parcializar o poner en perspectiva
o Ventilar sentimientos
E. Identificar alternativas
o Examinar lo que se ha hecho hasta el momento
o Evaluar lo que ha dado resultado
o Llevar a cabo un “brainstorm” para identificar opciones
o Evaluar las opciones para determinar las viables y realistas
o Orientación anticipatoria sobre las alternativas u opciones
o Identificar redes de apoyo
o Formalizar un contrato (división de tareas y establecer prioridades)
F. Acción
o Poner en ejecución la alternativas seleccionadas
o Conectar con recursos externos (grupos de apoyo, etc.)
o Modificación ambiental si es necesario
G. Seguimiento y terminación
o Evaluación mutua del progreso alcanzado
o Preparación para la terminación
o Integración de las experiencias y crecimiento
Howard Clinebell presenta un modelo similar para el asesoramiento en crisis:
• Escuchar atentamente y reflejar los sentimientos con solicitud
• Emplee cuidadosamente preguntas para focalizar las áreas de conflicto
• Ayudar a examinar la totalidad del problema. Proveer información útil.
• Concentrar los conflictos, problemas y decisiones más importantes de la persona para clarificar las alternativas viables
• Ayudar a la persona a decidir su próximo paso y darlo
• Proveer orientación práctica cuando sea necesaria
• Dar a la persona apoyo incondicional e inspiración
• Trasladar a un asesoramiento a largo plazo
Reflexión final
La diferencia fundamental entre estos dos modelos es el enfoque ya que Clinebell lo enfoca hacia el cuidado pastoral y el de Molina es enfocado al modelo de trabajo social. Ambos enfoques son útiles, pero requieren de observación, detalle, presencia del que aconseja en la vida de la persona.
Uno de los aspectos que ambos modelos presentan como base es el crear empatía con la persona en crisis y escuchar atentamente para validar los sentimientos de la persona. Para poder ayudar a una persona, sea un familiar, amigo/a, hay que aprender a escuchar con atención y sin juicios. Los juicios no solamente se emiten con lo que decimos, también con nuestros gestos, nuestras expresiones faciales. La persona no necesita un juicio, necesita ayuda, atención, alguien que le ayude a enfocar hacia la solución de la crisis.
Es importante destacar que las personas enfrentan la crisis de diversas maneras, por tanto ningún caso debe ser despachado o despreciado por que le parezca sencillo al que aconseja. El tomar en serio cada caso y seguir los pasos que ambos proponentes describen puede ser la diferencia entre el crecimiento y el deterioro de la persona.
Bibliografía
Clinebell, Howard. Asesoramiento y cuidado pastoral. Nashville, Tnn:
Abigndon Press, 1984.
Molina, Gloria M. Crisis, ¿cómo se interviene? San Juan: Editorial Edil, 2000.
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